休洗红,洗红红在水。旧红因水来,今复水中弃。长安少年多负恩,漂毋犹自哀王孙。
休洗红。元代。吾丘衍。 休洗红,洗红红在水。旧红因水来,今复水中弃。长安少年多负恩,漂毋犹自哀王孙。
吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。 ...
吾丘衍。 吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。
玉枕山中别有天,灵泉流火几千年。杖头日近回峰接,足下云生古洞连。
鸟宿疏林巢对月,猿啼深坞树拖烟。钟声直透三清境,举首徘徊兴欲仙。
辛卯1891首春偕邱仙根工部长兄俊臣广文等游火山新岩 其一。清代。赖世观。 玉枕山中别有天,灵泉流火几千年。杖头日近回峰接,足下云生古洞连。鸟宿疏林巢对月,猿啼深坞树拖烟。钟声直透三清境,举首徘徊兴欲仙。
寄云松先生隐居五首 其一。明代。蓝仁。 风雨论交旧,林塘卜筑新。幽栖兼令弟,高卧愧时人。竹日明书帙,溪云覆钓缗。林居无俗客,麋鹿自相亲。
东轩消梅初开劝客酒二首 其二。宋代。邵雍。 春色融融满洛城,莫辞行乐慰平生。深思闲友开眉笑,重惜梅花照眼明。况是山翁差好事,可怜芳酒最多情。此时不向樽前醉,更向何时醉太平。
偈颂一百四十二首 其九十。宋代。释广闻。 雪峰辊毬,秘魔擎杈。德山行棒,临济下喝,诸大老何用许多气力。山僧寻常只是因风吹火,今日失利。
上洪帅李伯纪丞相。宋代。胡铨。 相印横拖御案前,圣恩暂许帅藩宣。举幡北阙危三刖,抗疏南床忽十年。往事凄凉人堕甑,此身空洁鹭栖烟。当时坐榻生龙尾,犹望陈蕃一解悬。
走笔再送冯使君之楚 其二。明代。王世贞。 卷雾凌风青雀开,分明一坐玉山来。悬知傲杀南楼月,重见千秋庾亮才。