独携凤管入岩扉,树拂春风草拂衣。不敢更吹天上曲,恐惊石散作云飞。
杨寺洞中吹箫。元代。吾丘衍。 独携凤管入岩扉,树拂春风草拂衣。不敢更吹天上曲,恐惊石散作云飞。
吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。 ...
吾丘衍。 吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。
示儿用许广文韵。宋代。李昴英。 斐然狂简不知非,席帽何时免诮议。官样词章惟典雅,心腔理义要深几。各随鹏鷃高低适,一笑鸡虫得失微。偶未成名儿勿恨,我方追悔蹈文闱。
飞来寺。明代。黎锦。 凌空梵刹定何年,风景分明别有天。素练潆回涵碧落,翠屏环合袅晴烟。碧桃冉冉春千树,瑶草霏霏屋数椽。指顾蓬莱天咫尺,更于何处觅神仙。
五十自寿集唐五十首 其三十二。清代。瞿士雅。 昔年心事共谁论,猿鹤同栖月一村。赖尔林塘添景趣,任他乌兔走乾坤。胸襟曾贮匡时策,手指今馀把笔痕。自笑微躯长碌碌,只应漂母识王孙。
宿无锡寿圣院赠明祖禅老。宋代。李之仪。 灵山相别已多年,重把圆光信有缘。愧我天涯真断梗,喜君居处似诸天。元无浮世多般事,只说我家一味禅。软语绸缪霜夜永,停灯温火共留连。
京西遇旧识兼送往陇西。唐代。姚系。 蝉鸣一何急,日暮秋风树。即此不胜愁,陇阴人更去。相逢与相失,共是亡羊路。