讲习岂无乐,鑽磨未有涯。
书非贵口诵,学必到心斋。
酒可陶吾性,诗堪述所怀。
谁言曾点志,吾得与之偕。
初夏侍长上郊行分韵得偕字。宋代。陆九渊。 讲习岂无乐,鑽磨未有涯。书非贵口诵,学必到心斋。酒可陶吾性,诗堪述所怀。谁言曾点志,吾得与之偕。
因书斋名“存”,世称存斋先生。又因讲学于象山书院,被称为“象山先生”,学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗乾道八年(1172年)进士,调靖安主簿,历国子正。绍熙二年(1191年),知荆门军,创修军城,稳固边防,甚有政绩。绍熙三年十二月(1193年1月)卒,年五十四。追谥文安。陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖,与朱熹齐名,而见解多不合。主“心(我)即理”说,言“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学,成为“陆王学派”,对后世影响极大。著有《象山先生全集》。 ...
陆九渊。 因书斋名“存”,世称存斋先生。又因讲学于象山书院,被称为“象山先生”,学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗乾道八年(1172年)进士,调靖安主簿,历国子正。绍熙二年(1191年),知荆门军,创修军城,稳固边防,甚有政绩。绍熙三年十二月(1193年1月)卒,年五十四。追谥文安。陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖,与朱熹齐名,而见解多不合。主“心(我)即理”说,言“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学,成为“陆王学派”,对后世影响极大。著有《象山先生全集》。
高侯画桑落洲望庐山。元代。贡奎。 楚江浩浩山磝磝,澹然粉墨凝冰绡。直峰横岭藏曲折,笔力巧处疑镌雕。高堂净如拭,坐觉风萧骚。暮云春树隐复见,人家半落沧洲遥。中有隐者居,平生不受东林招。日夜千帆万柁过未已,谁肯拂袖同寂寥?我爱高侯得天趣,所见历历穷秋毫。米家父子称好手,率意尚复遭讥嘲。灵机直恐神鬼设,变态叵测鱼龙骄。玉峡飞孤泉,香炉障层霄。自怜失脚行万里,微官羁系何由逃。焚香沽酒静相对,长日令人愁恨消。
谨常以墨戏见遗作此答之。宋代。吴则礼。 吾人著作翰墨场,得此三昧惟阿常。平生韵语真戏剧,化作轮囷抱孤石。胸中块磊安用浇,端要吐出惊儿曹。畴能与渠办兹事,唤取从来管城子。
观出军十首 其七。明代。王立道。 塞马饮河汾,兵符阃外分。尽徵骠骑将,远逐虎狼群。燕尾翻晴旭,犀皮暗晓云。不贪麟阁画,报主藉微勋。
次蒋侍御重阳后病起登丰山韵 其一。明代。黄廷用。 司马著书应病暍,起来徐步上高峰。帘栊近月低相映,洞壑归云远更浓。白日不悬车下景,青年那复镜中容。当筵喜有琼瑶赠,何处山城杳暮钟。