心如即是坐，境如即是禅。如如都不动，大道无中边。
若能如是达，所谓火中莲。
诗偈 其四十九。唐代。庞蕴。 心如即是坐，境如即是禅。如如都不动，大道无中边。若能如是达，所谓火中莲。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
水调歌头 答枕秋丈。清代。吴灏。 中岁好虚静，坐看野梅开。一枝清瘦，到骨花落又春回。说谈诗论画，只要玉壶香茗，顾我亦非才。灯下小词就，欲与汝衔杯。笑平生无一是，路崔嵬。人间万事，难定百岁几欢哀。达者庄生老子，啸傲茅檐风月，形影共徘徊。元亮东篱去，吾欲取杯来。
严州江上 其二。宋代。王称。 严子投竿处，春来载酒过。潮声通越近，山色入吴多。沙际舟如月，云边鸟似歌。客程随去住，那许叹风波。
相从歌呈次元子真师川。宋代。洪朋。 郁郁窈窈城北方，祇园神界遥相望。春晖澹荡诗思长，愁丝挽春百尺强。薰人著处风花香，亦有相从天上郎。森然玉树临青阳，蒹葭无乃倚苍苍。且置是事敷僧床，剧谈一坐故难忘。却来倚杖北天王，壁间诗翁五字章。句法端在人则亡，人生遇值不合常。反路日入下牛羊，愿君连骑未渠央。
京东杂感二首。清代。洪昇。 其一胜国巡游地，孤城有废宫。周垣春草外，园殿夕阳下。狐搰沙翻雪，鸱蹲树啸风。唯馀旧村落，鸡犬似新丰。其二雾隐前山烧，林开小市灯。软沙平受月，春水细流冰。远望穷高下，孤怀感废兴。白头遗老在，指点十三陵。
早春豫斋先生招饮寿乐亭即席八韵。明代。李梦阳。 每当和煦日，径造赏春台。为与岁华约，非因歌舞来。乾坤从白发，节序且红梅。转径寻花发，凭轩数雁回。日斜云故拥，地煖气仍催。彭泽羲皇意，河间礼乐才。激昂还玉笛，烂熳有金杯。坐待中天月，长风雾巳开。