日轮渐渐短，光阴一何促。身如水上沫，命似当风烛。
常须慎四蛇，持心舍三毒。相见论脩道，更莫著淫欲。
淫欲暂时情，长劫入地狱。纵令得出来，异形人不识。
或时成四足，或是总无足。可惜好人身，变作丑头畜。
今是预报知，行行须努力。
诗偈 其四十一。唐代。庞蕴。 日轮渐渐短，光阴一何促。身如水上沫，命似当风烛。常须慎四蛇，持心舍三毒。相见论脩道，更莫著淫欲。淫欲暂时情，长劫入地狱。纵令得出来，异形人不识。或时成四足，或是总无足。可惜好人身，变作丑头畜。今是预报知，行行须努力。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
风入松 题写生芦菔。清代。李良年。 瓜华豆荚已阑珊。采摘记霜前。全胜二月杨花瘦，斜阳陌、吟渴须餐。惯见银钗小妇，迎风挑向筠竿。谁分野色上毫端。玉本笑红圆。前身定是长沙易，写生手、一样流传。倦客清斋久矣，何人贻鲊香山。
代范忠宣挽中散某公三首 其一。宋代。毕仲游。 平日书生贵，中年使者尊。绣衣虽去国，珠履会填门。奏疏皆民事，遗言为国恩。哭君无好句，端坐独招魂。
传度后作。宋代。张继先。 道人愿力如天溥，度尽众生方自度。若还纤芥未蒙恩，我终不舍升天路。
自高唐州至齐河夜题纪怀 其二。明代。郑潜。 驿程迢遰到齐河，农务森森生意多。圣主每忧民力困，官输犹自急征科。
咏燕市。明代。区大相。 五方殊物产，百货丽皇居。高足千金外，双环万镒馀。三川谢声利，陆海让车书。但和酒人筑，休停卿士舆。