过魏都

春晚鉴江书怀 其二。明代。区怀年。 炊烟微掠凤山西，逆旅看山草阁低。清浣不禁迟暮色，刺桐花落杜鹃啼。

过陶太尉庙。宋代。彭汝砺。 刘石纷纭正忧戈，尽心收得晋山河。巍巍功业能如此，藉藉浮言意若何。风雨旧祠藏石壁，丹青遗像落江波。黄昏欲作溪头钓，愿丐当时壁上梭。

寿崔西清二首。宋代。洪咨夔。 几年生一贤，大任天所授。三光五岳气，半点无缺漏。胸中老规摹，超出造化囿。静为动之机，燕坐运宇宙。艮居冬春间，初度恰先后。用心得艮体，所以仁者寿。

原毁。唐代。韩愈。 　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

粹老召饮滕王阁遂过徐亭泛舟戏呈粹老。宋代。彭汝砺。 溪山高下绿参差，终日清风慰所思。何不并携安石妓，却须一过习家池。桐孙转影随朱槛，莲子吹香入酒卮。晓色江湖秋更好，微云恰值雨来时。

寄赠长安宋澥逸人十韵。宋代。魏野。 家盛翻嘉遁，谁同物外情。徵君为密友，内翰是难兄。静论儒宗服，狂歌侠少惊。道装轻紫绶，酒旆胜红旌。将相慵趋谒，渔樵喜送迎。门开紫阁色，歌枕漕河声。野鹤听调瑟，沙鸥看濯缨。烟霞连杜曲，桑柘接昆明。丹诀皆亲写，芝田忽目耕。终须尽室去，相并掩柴荆。