十二景为衍圣公孔彦缙赋二十四首 其十二
十二景为衍圣公孔彦缙赋二十四首 其十二朗读自是春风造化机，织成锦翠烂相依。细看一种生生意，真宰无言识者稀。
十二景为衍圣公孔彦缙赋二十四首 其十二。明代。薛瑄。 自是春风造化机，织成锦翠烂相依。细看一种生生意，真宰无言识者稀。
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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月出东林客窗上疑梅花影。元代。吴莱。 朔风何处寒梅发，江水悠悠路超忽。逢花不语疑见人，对影非真却因月。纵使无花意自同，谁知有影色俱空。回头不见东林树，犹胜罗浮是梦中。
远游。元代。潘音。 圣人久不作，大道将已矣。吾生既无之，惟有幸夕死。殷勤谢良友，远涉西江水。方从草庐公，共究鹅湖旨。纷纷朱陆议，窃幸窥端倪。奈何执德偏，一聘翻然起。春秋严内外，乾坤定冠履。西蜀已空亭，箕山仍洗耳。迢迢返岩阿，惟当随鹿豕。
留题白龙山。宋代。赵发。 访梅那复怕山寒，隙地原来有大观。云护数峰排汉表，春回万翠长林端。摩挲泉石襟期净，登眺楼台眼界宽。刷羽上林今有日，乔迁我欲快鸣翰。
冰雪封途马蹄踏之铿然有声。明代。杨慎。 积雪层冰路百盘，银杯逐马玉鸣銮。老狂不怕玄冬冷，呵手挥毫兴未阑。
晦日寻崔戢、李封。唐代。杜甫。 朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。上古葛天民，不贻黄屋忧。至今阮籍等，熟醉为身谋。威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。