训俭示康原文

司马光Ctrl+D 收藏本站

吾本寒家(1),世以清白相承(2)。吾性(3)不喜华靡(4),自为乳儿(5),长者加以金银(6)华美之服,辄(7)羞赧(8)弃去(9)之。二十忝(10)科名(11),闻喜宴(12)独不戴花,同年(13)曰:“君赐不可违也。”乃簪一花。平生(14)衣取(15)蔽寒(16),食取充腹,亦不敢服(17)垢弊(18)以矫俗(19)干名(20),但(21)顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素(22)为美。人皆嗤(23)吾固陋(24),吾不以为病(25),应之曰:“孔子称‘与其不逊也宁固(26)’,又曰‘以约失之者鲜矣(27)’;又曰‘士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也(28)’,古人以俭为美德,今人乃(29)以俭相诟病(30),嘻,异哉!”

近岁(31)风俗尤为侈靡,走卒(32)类(33)士服(34),农夫蹑丝履(35)。吾记天圣中(36)先公(37)为群牧判官(38),客至未尝不置酒(39),或(40)三行(41)五行,多不过七行,酒酤(42)于市,果止于(43)梨、栗、枣、柿之类,肴(44)止于脯(45)、醢(46)、菜羹(47),器用瓷、漆(48)。当时士大夫家皆然(49),人不相非(50)也。会数(51)而礼勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非内法(52),果、肴非远方珍异(53),食非多品,器皿(54)非满案(55),不敢会宾友,常数月营聚(56),然后敢发书(57)。苟(58)或(59)不然(60),人争非之,以为鄙吝(61),故不随俗靡(62)者盖(63)鲜矣。嗟乎!风俗颓弊(64)如是,居位者(65)虽(66)不能禁,忍助(67)之(68)乎!

又闻昔李文靖(69)公为相,治(70)居第(71)于封丘门(72)内,听事(73)前仅容旋马(74)。或言其太隘(75),公笑曰:“居第当(76)传子孙,此为宰相听事诚(77)隘,为太祝、奉礼(78)听事已宽(79)矣。”参政鲁公(80)为谏官(81),真宗遣使急召之,得(82)于酒家。既入,问其所来(83),以实对(84)。上(85)曰:“卿为清望官(86),奈何饮于酒肆(87)?”对曰:“臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就(88)酒家觞(89)之。”上以(90)无隐,益(91)重(92)之。张文节(93)为相,自奉养(94)如为河阳掌书记(95)时,所亲(96)或规(97)之曰:“公今受俸不少,而自奉若此,公虽自信(98)清约(99),外人颇有公孙布被之讥(100)。公宜少从众(101)。”公叹曰:“吾今日之俸,虽举(102)家锦衣玉食(103),何患不能?顾(104)人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦(105)异于今日,家人习奢已久,不能顿(106)俭,必致(107)失所(108)。岂若吾居位(109)去位身在身亡(110)常(111)如一日乎?”呜呼!大贤(112)之深谋远虑,岂庸人(113)所及(114)哉?

御孙(115)曰:“俭,德之共也;侈,恶(116)之大(117)也。”共,同也,言有德者皆由俭来也。夫(118)俭则寡欲(119),君子(120)寡欲则不役于物(121),可以直道(122)而行;小人(123)寡欲则能谨身节用(124),远罪丰家(125)。故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲,君子多欲则贪慕(126)富贵,枉道速祸(127);小人多欲则多求(128)妄用(129),败家丧(130)身;是以居官必贿(131),居乡(132)必盗(133)。故曰:“侈,恶之大也。”

昔正考父(134)饘粥(135)以糊口(136),孟僖子(137)知(138)其后必有达人(139)。季文子(140)相(141)三君(142),妾不衣(143)帛,马不食(144)粟,君子(145)以为忠(146)。管仲(147)镂簋(148)朱纮(149),山节藻(150),孔子鄙其小器(151)。公叔文子(152)享卫灵公(153),史(154)知其及祸(155),及戌(156),果以富得罪出亡(157)。何曾(158)日食万钱,至孙以骄溢(159)倾家(160)。石崇(161)以奢靡夸人,卒(162)以此死(163)东市(164)。近世寇莱公(165)豪侈冠(166)一时,然以功业大,人莫之非(167),子孙习(168)其家风,今多穷困。其余以俭立名,以侈自败者多矣,不可遍数(169),聊(170)举数人以训汝。汝非徒(171)身(172)当服行(173),当以训(174)汝子孙,使知(175)前辈之风俗云(176)。