來子

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名鹄。

唐人

貶仲由

語曰:民生於三,視之如一。父生之,師敎之,君食之,惟其所在,則致死焉。孔氏之徒,回聖也,賜辨也,商賢也,子我才也,曾閔孝也,及諸子言志,夫子皆性而從之,唯由教而勵之以成也。故夫子訓由而功倍,始衣戎服則攝齊,始衛以劍則衛以仁,爲蒲宰勞民以簞食壺漿,孔子恐私以食饋民,是明君之無惠。使子貢上之,其於教亦至矣。由也誠宜保死焉,以俟乎致,保身以全乎用,何取臨于衛門,非召忽之死而至盡聖人之心?歎日:自吾有由,惡言不聞于耳。𡮢圍于陳蔡,胡以不如衛之於夫子邪?且諸侯有相滅亾者,桓公不能救則耻之。夫諸侯有塹壘以遏冠,有甲兵以禦侮,而小曰猶能爲詞其耻,而終爲霸主以救之,矧夫子纍然若䘮家之狗,無塹壘,無甲兵,脫載爲宋衛所暴,匡季陵劫,則由也不得施,其後浪死于燔臺,何齊桓能救異矦之耻,而由反不能終緩孔子之窮?使夫子以由在,則曰:惡言不聞于耳。今日也,豈惡言不日聞乎?又奚用白羽若月、赤羽若日之多爲哉?祭法曰:捍大患則祀之。素王道窮,患非大乎?由不終捍,豈爲祀乎?賜曰:商,汝何無罪?今由也,而汝亦何無罪?宜貶其祀,以觀來者。

楊升菴曰:由也升堂矣,未入于室也,何容貶祀也。

鍼子雲:

或曰:揚子雲不思堯、舜、成、康之世,而自論以不遭蘇、張、范、蔡之時,豈其儒者之爲邪?曰:雄誠得素臣之事矣。夫居四海之安,處九層之高,上鑒沖漠,下瞰苑囿,旣其靜息,則必思事雲亭、追報𥡆者矣。列多士之朝,齒無則之秩,才略不用,名表奠聞,旣其靜息,則必思征虜、功効雍丘者矣。斯皆君臣居位之高下,而所思則治亂亦不同。葢位之極者,思沖漢而欲無爲也;位之下者,思功伐而欲有爲也。無爲誠君之體,有爲誠臣之事。如孔子曰:大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉。揚雄則自論以不遭蘇、張、范、蔡之時。噫!孔子眞素王,揚雄眞素臣哉!孔子思三代之英,是猶處尊位而道極,事雲亭、追軒𥡆者也。雄之論不遭蘇、張、范、蔡之時,是猶居散秩而才閑,思征虜、功効雍丘者也。素王誠得王體,求臣誠得臣事。然臣事何事邪?曰:子貢使吳越,孟軻闢楊墨,皆事也。今不知雄思芯跡張、范、蔡之時者,其欲自爲蘇、張、范、蔡之人邪?其欲折以正道,使弭兵擴文歸吾域邪?荷自爲蘇、張、范、蔡之人則叛矣,及何臣事哉?

楊升菴曰:雄之仕莽,作劇秦美新以䛕莽。仲由于南子之見,公山佛耶之往,俱不悅。以雄較仲由,氣節天壤矣。或甞問伊川先生:如何取雄太玄?伊川曰:不是取他,言取他地位耳。然而人品不必論也。

材之小大

攀樂之雅,羽翼將成,習非而從其母,不幸為烏鸢所震,墮于塵散。闕閱之家,有侈女焉,琱車稍茵,過于中陌,過而憐之,藏以玉笥,粒以紅積。胡然而然?材小爲貴,養而翫之,易為力也。克軛之牛,望若山行。其生也,任重致遠,以利天下;其死也,筋角皮骨,皆為器用。水旱寒暑之不時,艱難驅乏,登降重罔,踣起塗潦,蹄離節拆,力氣皆頓病矣。目猶睨人盜烏,爪其背,嘴其肉,猶恨啄噉之未逞。鵶鵄而相呼,羣犬引其腹胃,狺狺而爭之,車馬往復於傍,以千萬計,不顧也。胡然而然?材大為累,扶而救之,難爲功也。向若不憚斯須之勞而存之,其利固厚矣。悲夫!材之大也爲累,林之小也爲貴,戾于理,悖于道,莫甚焉。君天下者,辯而返之,則不世而仁矣。

楊升菴曰:不平之嗚。