卷之三十八

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弘道录卷之三十八

君臣之智

《通监》:魏文侯谓李克曰:先生尝有言曰:家贫思贤妻,国乱思良相。今所置非成则璜,二子何如。对曰:居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。五者□以定之矣。文侯曰:先生就舍,吾之相定矣。

录曰:五者果足以定相乎。夫乾称父,坤称母,大君者宗子也,大臣者家相也。故天地之广,兆民之众,亲之为同胞,视之为吾与,皆相之职也。若但居视其所亲,所不亲者尚多也。富视其所与,所不与者尚多也。以论三晋之相则可,论天下之相则不可。天下之相叉如秦晋,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。如此方可以保子孙黎民,视彼五有之气象,万万不伴矣。後之欲论相者,盍举以为法。

韩昭侯有弊椅,命藏之,侍者曰:君亦不仁者矣,不赐左右而藏之。昭侯曰:吾闻明言,爱一吨一笑。今椅岂诗吨笑哉。吾必待有功者。

录曰:昭侯於是乎,失言矣。夫彤弓、招弓受言藏之,先王所以待有功也。神虽鲜,不以加诸人,况於其弊者哉。若夫一吨一笑,所关至重,怒而故吨,喜而故笑,人主之喜怒,将国关马,而岂弊夸之比乎。徒知举措之不费,不察身心之远图,偶存爱利之私情,而竞左右之臆说,未足以语智也。

《史记》:沛公入咸阳,诸将皆争取金帛财物,萧何独先入,收丞相府图籍藏之,以此得具知天下阪塞,户口多寡,强弱之处。反汉王入荣阳,命萧何守关中,计关中户口,转漕调兵以给军,未尝乏绝。

录曰:此萧何之功所以第一,汉之天下,根抵於是乎定矣。彼责其不收博士掌故之书,无案之词也。

初项羽与诸将约曰:先入关中者,王之。至是与范增疑沛公,而业已谣解,乃阴谋曰:巴蜀道险,秦之迁人皆居之。然巴蜀,亦关中地也。故立沛公为汉王。沛公怒,欲攻羽,萧何谏曰:诙於一人之下,而信於万乘之上者,汤武是也。臣愿大王王汉中,养其民,以致贤人,收用巴蜀,还定三秦,天下可图也。汉王曰:善。乃遂就国,以何为丞相。

录曰:此萧何所以铃用韩信,不在於追亡之日,而在於王汉之始,破秦灭项,立汉定楚,胸中已有成算,何其无忝於相国哉。

汉王问韩信曰:丞相数言将军,将军何以教寡人计策。信辞谢,因曰:今束卿故,天下岂非项羽乎。曰:然。曰:大王自料勇悍仁强,孰与项。王#1曰:不如也。信曰:项王之为人也,暗哑叱吃,千人自废,然不能有任贤将,此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮。至使人有功,当封爵者,印利敝忍不能予,此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯,不居关中而都彭城,放逐义帝,所过无不残灭。名虽为霸,实失天下心。故其强易弱。今大王诚能反其道任天下,武勇何所不诛;以天下城邑封功臣,何所不服;以义兵从,思归束之士何所不散。且三秦王为将,将秦子弟数岁矣。斯其众降诸侯至新安,项王诈,坑秦降卒三十余万,唯蜀那欣翳得脱。秦父兄怨此三人,痛入骨髓。今楚强以威王此三人,秦民莫爱也。大王入关,秋毫无所害,除秦苛法,秦民无不欲得大王王秦者。今大王举而束,三秦可传檄而定也。於是汉王大喜,自以为得信晚,遂听信计。

录曰:愚观韩信之所养,乃知赴赴武夫公侯服心,信不诬也。夫玉汝於成在天,不可得而知也。以信之穷困受辱,体肤之饿,拂乱之为,亦已多矣,焉能不动其心哉。是故惟不甘匹夫之勇,而後知三秦可破;惟不屑妇人之仁,而後知项羽可敌;惟不没养民致贤之言,而後知丞相可事;惟不弃设坛拜将之礼,而後知汉王可臣。如是而不听信计,则吾不知也。

张良为韩报仇,乃祖击始皇。始皇大怒,大索天下十日,不能得。良乃更名姓,亡匿下那。尝从容步圯,上有一老父,至良所直,堕其履圯下,顾谓良曰:孺子下取履。良强忍,下取之。父又曰:履我。良因长跪,父以足受履,笑曰:孺子可教。与之期,後五日平明会此。良往,父已先在,怒曰:与老人期,後何也。去。再後五日早平。鹦呜,良往,父又先在,复怒曰:何後也。去。再後五日复早来。良夜未半往,有顷,父来,喜授以编书,曰:读此为王者师。後十年见我,济比谷城山下黄石,即我矣。遂去无他言。旦日观其书,乃太公兵法也。良因异常习读诵之。

录曰:张良之於豫让其始,岂相远哉。世珍暴兴,画剽巷夺,专诸曹沬之戈聂政,荆轲之七藉闻於时,以相如之贤,犹欲五步之内,血溅秦王,其风声气息,所由来远矣。天厌人夷,圯上者出,以为汉欧除。然後子房能知沉计忍辱,善藏其用,卒以智称。是故由前而观子房,如未缎之钢,未操之毋,岂能免於徒割;由後而观子房,如处女之躯,脱免之矩,不可胃於羁勒矣。

良素多病,相从沛公,入关尝导引,不食谷。及天下已定,封为留侯,乃辞去汉,曰:家世相韩,及韩灭,不爱万金之资,为韩报仇。今以三寸舌为帝者师,封万户侯,此布衣之极,於良足矣。愿弃人问事,欲从赤松子游耳。

录曰:自圣贤之世远,而後君子进退出处之问,废情而任衍也。呜呼。可以慨诸,可以慨诸。夫伊之训曰:臣罔以宠,利居成功。周公之爻曰:斗几龙有悔。此圣贤之学也。退而嚣嚣自得,与赤乌几几,此圣贤之道也。自三顾至於反政,自居摄至於告老,何莫非斯道也。三代往矣,权谋功利之学,所志者何事。往往知进而不知退,知存而不知亡。故创见子房之事,以为希旷超绝,真若脱履迈世者,而不知其用智任衍,亦已多矣。何者。盖黄石之说曰:安莫安於忍辱,吉莫吉於知足。呜呼。斯言也,虽不全合圣人之旨要,亦不可以无道拒之。视彼韩、彭、周勃大有问乎,设使不遇其人,吾见博浪之谋,迂於谢病之策,其去姐临将不远矣。

帝置酒洛阳南宫,谓草臣曰:彻侯诸将毋敢隐,朕所以有天下者何,项氏之所以失天下者何。王陵对曰:陛下慢而侮人,项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地,因以与之,与天下同其利。项羽拓贤嫉能,有功者害之,贤者疑之。此其所以失天下也。上曰:公知其一,未知其二。夫运筹帷喔之中,庾胜千里之外,吾不如子房;填国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此所以为我禽也。

录曰:程子曰:天地之常,以其心普万物而无心;圣人之常,以其情顺万物而无情。然则非无心也,以一人之心为千万人之心,何人不可有哉。亦非无情也,以一人之情为千万人之情。何物不可用哉。汉高虽不几於圣人,而一时之功用,天为之以清,地为之以宁,苟非豁达大度,从善如流,肋合於廓然太公,物来顺应,安能事事而周之,人人而察之乎。若乃自贼以为智而不合众心,自用以为善而不通众志,此乃天之所弃,非但人之所禽也。

高后崩,吕禄、吕产欲为乱,而惮绦侯、朱虚等,犹豫未庾。绦侯使郦寄给说吕禄,以兵属太尉。太尉入军门令曰:为吕氏右祖,为刘氏左祖。军中皆左袒。太尉遂将北军,分部悉捕诸吕男女,无少长皆斩之。

录曰:人皆谓太尉之问非是,或为之危,或为之幸。但据纸上之陈言,□□□□□□尉必先为之所,而後问也。□□□□□□曰:以郦寄之给说,即此而知其然也。夫陈涉一匹夫耳,其将起也,犹预使人丛祠中呼曰:陈涉王,然後人皆从之。蚓平勃之智也,所恃者六军而已。况又未敢讼言诛之,则人安知顺逆之所向哉。一左祖之问,而逆顺判然,其可见矣。然後人皆知吕氏之当诛,刘氏之当正,前後左右纷纷乎其解体矣,岂非交罐相结之深计欤。

文帝即位,益明习国家事,朝而问右丞相勃曰:天下一岁决狱几何。勃谢不知。又问:一岁钱谷出入几何。勃又谢不知,汗出沾背。上问左丞相平,平曰:有主者,陛下即问决狱,责廷尉;问钱谷,责治粟内史。上曰:君所王者何事也。平谢曰:宰相上佐天子理阴阳,顺四时,下遂万物之宜,外镇抚四夷诸侯,内亲附百姓,使卿大夫各得任其职焉。帝称善。於是绦侯自知其智能不如平,乃谢病请归相印,上许之,平专为丞相。

录曰:平之言,真宰相职也。帝已知之矣,独不能责其实乎;责其实,独不思得其人乎。惜乎帝之明智,无以及此也。尝求其故矣。高宗恭默思道,所务者,学也。学故知之非艰,行之惟艰,谓求有益於得也。文帝玄默化民,所慕者,老也。老故知雄守雌,知白守黑,谓求无益於得也。是故武夫扞将、村官蹶张之徒,而临以质美之主,其施为气象反拜下风而仰余光,何以责其坐而论道乎。然则咸有一德,与夫思兼三王,非故为是,表异也。不如是,不足以佐天子正中国而抚四夷也。

陈平尝从征伐,凡六出奇计:请捐金行反问,一也;以恶章具进楚使,二也;夜出女子二千人解众阳围,三也;摄足请封齐王信,四也;请伪游云梦缚信,五也;解白登之围,六也。

录曰:临危制胜,料敌设奇者,一时之事也。所谓一将之智,则有余也。代天弘仁,燮理阴阳者,不世之事也。所谓万乘之才,则不足也。此帝之论相,徒有其名而无实者也。

上辇过郎署,问冯唐曰:父家安在。对曰:臣大父赵人。上曰:昔有为我言,赵将李齐之贤,战於钜鹿下。今吾每饰意,未尝不在钜鹿也。唐曰:尚不知廉颇李牧之为将也。上批脏曰:嗟夫,吾独不得廉颇李牧为将,吾岂忧匈奴哉。唐曰:陛下虽得颇牧,弗能用也。上怒让唐,唐曰:上古王者之遣将也,跪而推毂曰:阐以内寡人制之,,阐以外将军制之。军功爵赏,皆决於外牧。故能逐北单于,破束胡,减儋林,西抑强秦,南支韩魏。今魏尚为云中守,其军市租,尽以飨士,匈奴远避,不敢近塞。虏曾一入,尚率车骑击之,所杀甚众。上功,幕府一言不相应,文史以法绳之。陛下赏太轻,罚太重,尚坐首虏差六级,下之吏,削其爵。由此言之,虽得颇牧弗能用也。上说,令唐持节赦魏尚,复以为云中守,而拜唐为车骑都尉。

录曰:帝之思颇牧而以为将也,独不思周召而以为相乎。颇牧之为将,逐单于,破束胡,灭憎林,匈奴不敢近塞而已。周召之为相也,越裳氏重译而献曰:天无烈风淫雨,海不扬波,已三年矣。意者中国有圣人乎,盍往朝之。然则将相之功,果孰愈乎。夫股肱惟臣,良臣惟圣,三代之所以宾服四夷,用此道也。文帝不思聿求元圣,与之戮力,顾区区於赵代之所闻,虽日扮脾,果何益哉。此所以虽闻陈平之言,无异冯唐之论,未足为大智也。

武帝时,汲黯多病,庄助为请告,上曰:汲黯何如人哉。助曰:使黯任职居官,无以瑜人。至其辅少主,守成深坚,招之不来,麾之不去,虽自谓贲育,不能夺之矣。上曰:然。古有社稷之臣,至如汲黯近之矣。

录曰:此武帝异日托孤,所以独得其人也。夫知之真,而後任之笃,宵愈之愚。王陵之缘,苟非真知,孰能有济乎。不愚不缘,见害则避,见利则趋,而又何待於招之使来,麾之使去耶。唐太宗惟不知萧玛李积之真,故寄命之际,取其才智,而略其节行。然则弘式倪宽之流,庄助已易而畜之矣。其於社稷乎何有。

钩弋夫人之子弗陵,年数岁,形体壮大,多智。上奇爱之,察群臣惟奉车都尉霍光忠厚可任大事,乃使黄门尽周公辅成王朝诸侯图以赐光。及上病笃,霍光涕泣问曰:如有不讳,谁当嗣者。上曰:君未谕前尽意耶。立少子,君行周公之事。乙丑诏立弗陵为皇太子,以光为大司马、大将军。光出入禁阐二十余年,小心谨慎,未尝有过。为人沉静详审,每出入下殿门,进止有当,处郎仆射窃识视之,不失尺寸。

录曰:帝之任光,盖得於助之论黯,可以见知人之明矣。夫托六尺之孤者,光之忠厚小心,刀能辨之矣。苟无废昌之变,立宣之权,光不为全人乎。设使汲黯而当其时,遭其事,吾知尚不能客人之过,其能容己之过乎。错与禅之事,其所优为之者矣。蚓於淮南复谋,而妻子独不能窒其慾耶。帝有以知光,而光不能副帝,此又黯之罪人也。

上官桀之子安之女,即霍光外孙。安因光欲内为后,光以其幼不听。安遂因帝姊盖长公主,内入宫,立为皇后,年甫六岁。於是桀、安深怨光,知燕王旦以帝兄不得立怨望,乃令人诈为王上书,欲共执退光。书奏,光闻之不入。上问大将军安在。桀对以王告其罪,不敢入。有诏召大将军,光入,免冠顿首。上曰:将军冠,朕知是书诈也,将军调校尉,未十日,王何以知之。是时帝年十四,尚书左右皆惊,而上书者果亡。後桀党与有潜光者,上辄怒曰:大将军忠臣,先帝所属以辅朕身,有毁者坐之。自是桀等不敢言。

录曰:人皆谓慧者不寿,岂寿者不慧乎。其所得於天,有厚而清者,有清而薄者。自明诚,谓之‘性;自诚明,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。此得其厚而清者,故悠久无疆也。琉璃之为宝,非不莹然白也;冰玉之为器,非不皎然明也。然得其清而薄者,故触之即碎也。是其明虽同,而诚则异,此汉昭之所以止於是乎。

自武帝置左冯栩、右扶风京兆尹以来,吏民独推赵广汉,天性聪明,精於吏职,尤善为钩距,以得事情。钩距者,设欲知马贾,则先问狗,已问羊,又问牛#2,然後及马;参伍其贾,以类相准,则知马之贵贱,不失实矣。唯广汉至精,能行之,他人效者莫能及也。郡中盗贼问里轻侠,其根株窟穴所在,及吏受取请求铁两之奸,皆知之。长安少年数人会穷里空舍,谋共劫人,坐语未讫,广汉使吏捕治具服。富人苏回为郎二人劫之,有顷广汉将吏到家,自立庭下,使长安丞龚奢叩堂户晓贼曰:京兆尹赵君谢两卿,无得杀质。此宿卫臣也。二人惊愕。又尝召湖都亭长,西至界上,界上亭长戏曰:至府为我多谢问赵君。亭长既至,广汉与语,问事毕,谓曰:界上亭长寄声谢我,何以不为致问。亭长叩头服实有之,广汉因曰:还为吾谢界上亭长,勉思职事,有以自效,京兆不忘卿厚恩。其发奸值伏如神,皆此类也。

录曰:愚闻诸先正,仁可过,智不可过。告讦之俗,钧距之情,智之过也。智之过,不得谓之好问用中,隐恶而扬善矣。况加以专厉强壮,蠢气见事风生乎。此正自取杀身之道,非其智如神之谓也。

《东汉书》:窦融闻光武威德,心欲束向,以河西隔远,未能自通。院嚣使辩士张玄说融曰:更始事已成,寻复亡,灭此一姓,不再兴之效。当各据土宇,与陇蜀合纵,高可为六国,下不失尉佗。融召豪杰议,其中识者皆曰:今皇帝名姓见於图书,汉有再受命之符。融遂决策束向,而遣长史刘绚奉书诣锥阳。帝赐融书曰:今益州有公孙子阳,天水有院将军。方蜀汉相攻,权在将军。举足左右,便有轻重。以此言之,欲相厚,岂有量哉。欲遂立桓文,辅微国,当勉卒功业。欲三分鼎足,连衡合从,亦宜以时定。天下未并,吾与尔绝域,非相吞之国。今之议者,必有任嚣教尉佗制七郡之计。王者有分土无分民,自适己事而已。因授融为冻州牧。玺昼至河西,河西皆惊以为天子明见万里之外。

录曰:融之归向,去幽就明也。帝之明见,料事多中也。有融之明,而後有帝之见。《屯》之初九曰:盘桓,利居贞。窦融以之。象曰:天造草昧宜,建侯而不宁。光武以之。此所以终汉之世,令名无穷。彼魄嚣者,所谓乘马班如,泣血涟如,不旋踵而亡灭也。然则不但帝之明见万里,而圣人已明告万世矣。

光武以天下垦田多不实自占,又户口年纪互有增臧,乃诏下州郡检窍。於是刺史、太守多为语巧,苟以度田为名,聚民田中,并度庐屋里落,民遮道啼呼,或优饶豪右,侵刻赢弱。时诸郡各遣使奏事,帝见陈留吏膑上有书,视之,云:颖川弘农可问,河南南阳不可问。帝诂,吏由不肯服,抵言於长寿街上得之。帝怒。时皇子束海公阳,年十二,在喔後言曰:吏受郡敕,当欲以垦田相方耳。帝曰:即如此,何故言河南南阳不可问。对曰:河南帝城,多近臣,南阳帝乡,多近亲。田宅瑜制,不可为准。帝令虎贲将诂问吏,吏乃首服,如束海公对,上由是益奇爱

阳。

录曰:明非,人主圣德耶。然有斤斤之明,有察察之明。斤斤者,明之盛也。是故大明当空,万方普照,而隙光之小,覆盆之末,曾未尝屑屑也。察察者,明之苛也,是故燃犀照渚,情状叉露,而渊鱼之细,潜伏之微,或不能舍之也。虽然犀有物也,明无物也,以照渚则或明,以映日则无光矣。此汉明之所以辨於吏膑之情,而昧於楚狱之滥也夫。

初光武在蓟,属王郎起,移檄构之,乃令王霸募人於市,将以击郎,遂趣驾出。时天寒冽,南驰至下曲阳,传闻王郎兵在後,从者皆恐。及至滤沱河,候吏还白:河水流渐,无船不可济。官属大惧。光武使霸往视,霸恐惊众,欲且前阻水,还即跪曰:冰坚可渡。官属皆喜,光武笑曰:候吏果妄语也。遂前,北至河,河冰亦合,乃令霸护度。未毕数骑,而冰解,因谓曰:安吾众得济者,卿之力也。霸谢曰:此明公至德,神灵之佑。虽武王白鱼之应,无以加此。後谓官属曰:霸权以济变,殆天瑞也。

录曰:此当与白蛇同应,不当以白鱼为比,则神灵之佑庶几称矣。又曰:所谓权以济变者,非诡道也。事已届於危迫,其几间不容发,正豪杰用智之时。设使踵候史之言,将不前阻水乎。前乎李陵虏不敢逼,後乎赵云一身俱胆,皆以此也。若谓预知冰合,以央天瑞,则霸非所及也。

弘道录卷之三十八竟

#1『王』原作『三』,今据上下文改。

#2『牛』下原有『一』字,疑衍。