古文孝經指解序

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朝奉郎守殿中丞充集賢校理史館檢討臣司馬光上進

聖人言則爲經,動則爲法,故孔子與曾參論孝,而門人書之,謂之孝經。及傳授滋久,章句寖差。孔氏之人畏其流蕩失真,故取其先世定本,雜虞、夏、商、周之書及論語藏諸壁中。苟使人或知之,則旋踵散失,故雖子孫不以告也。遭秦滅學,天下之書埽[1]地無遺。漢興,河間人顔芝之子得孝經十八章,儒者相與傳之,是爲今文。及魯共王壞孔子宅而古文始出,凡二十二章。當是之時,今文之學已盛,故古文排根,不得列於學官,獨孔安國及後漢馬融爲之傳。諸儒黨同疾異,信僞疑真,是以歷載累百而孤學沉[2]厭,人無知者。隋開皇中秘[3]書學生王逸於陳人處得之,河間劉炫爲之作稽疑一篇,將以興墜起廢,而時人已多譏笑之者。及唐明皇開元中詔議孔、鄭二家,劉知幾以爲宜行孔廢鄭,於是諸儒爭難蠭起,卒行鄭學。及明皇自注,遂用十八章爲定。先儒皆以爲孔氏避秦禁而藏書,臣竊疑其不然,何則?秦科斗之書廢絶已久,又始皇三十四年始下焚書之令,距漢興纔七年耳,孔氏子孫豈容悉無知者,必待共王然後廼出?蓋始藏之時,去聖未遠,其書最真,與夫他國之人轉相傳授、歷世疏遠者,誠不侔矣。且孝經與尚書俱出壁中,今人皆知尚書之真而疑孝經之僞,是何異信膾之可啗,而疑炙之不可食也?嗟乎!真僞之明,皦若日月,而歷世爭論不能自伸,雖其中異同不多,然要爲得正,此學者所當重惜也。前世中孝經多者五十餘家,少者亦不减十家。今祕閣所藏止有鄭氏、明皇及古文三家而已,其古文有經無傳。案孔安國以古文時無通者,故以隸體寫尚書而傳之。然則論語、孝經不得獨用古文,此蓋後世好事者用孔氏傳本,更以古文寫之,其文則非,其語則是也。夫聖人之經高深幽遠,固非一人所能獨了,是以前世並存百家之説,使明者擇焉,所以廣思慮、重經術也。臣愚雖不足以度越前人之胸臆,闚[4]望先聖之藩籬,至於時有所見,亦各言爾志之義。是敢輙以隸寫古文爲之指解,其今文舊注有未盡者,引而伸之,其不合者,易而去之,亦未知此之爲是而彼之爲非。然經猶的也,一人射之,不若衆人射之,其爲取中多矣。臣不敢避狂僭之罪,而庶幾於先王之道萬一有所補焉。