(五)公冶长篇

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吾未见刚者章。

朱子曰:“谢氏说最好。为物掩之为欲,故常屈于万物之下。凡人才要贪这一件物事,便被这物事压得头底了。幸幸自好,只是客气,如此便有以意气加人之意。只此便是欲也。又曰,刚者外面退然自守,而其中不屈于欲。幸幸者,外面崛强,计较胜负。”今按:此条分析刚与欲。欲者,外面崛强,意气加人,计较胜负。刚者,外面退然自守,而中不屈。极值用为观察之资。又客气二字,当善体会。意气不本于内心自发,故谓之客气。若气由中发,即不为客气。发而合理,即正气。

我不欲人之加诸我章。

朱子曰:“我不欲人之加诸我,吾亦欲无加诸人,未能忘我故也。颜渊曰,愿无伐善,无施劳,能忘我故也。子路曰,愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之,而无憾,未能忘物也。一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,能忘物也。”今按:中国人讲一切道理,全本人之行事,及其内心感觉。而人品高下,亦由此见。西方人不讲究此等,只法律前人人平等而已。

夫子之文章章。

朱子曰:“这道理自是未消得理会,且就他威仪文辞处学去。这处熟,性天道自可晓。”今按:此条陈义甚深。何以在威仪文辞上学去,熟了,性天道自可晓,此层未加申说。须学者自加体会。今则威仪全不讲究,文辞则必全改,旧文辞全称为死底,而性与天道则从西方宗教科学上去理会,便与自己文化传统已成河汉之隔。

子路有闻章。

朱子曰:“子路不急于闻,而急于行。今人惟恐不闻,既闻得,写在册子上便了,不解自去着工夫。”今按:近人羡西化,更贵闻。既闻得,又急要把别人来改。改变别人,成为自己下工夫处。朱子更所不知了。