支那內學院經版圖書展覽緣起

欧阳竟无Ctrl+D 收藏本站

立國在端始,滅虜以全力。晉始之東也,有聞雞起舞之精神;南朝馴至隋唐,國威振于殊俗。宋始之南也,趙構愚痴,貪位忘讎,寡廉鮮恥,民亦浸浸無氣,遂使大好河山淪于夷狄。明始之東奔西突也,諸王非其君,弘光、永歷之間又無其臣,民亦胥漸泯昏,遂使夷虜入關,數百載恣睢中原。

前車若此,今日何如?今之遷蜀也,非安之也,圖抗戰也,空前未有也。敵軍勝人以猛烈之器,今之抗戰堅決長持,勝人以不受爾汝之氣。以器勝人者,將驕民怨,崩潰可期;以氣勝人者,嘗膽臥薪,精神無敵。是則今日入蜀,已端其始也。雖然,氣之于人也,必充滿于一身,全其體而無或虧缺,而後可作也。民各安其位,盡量發揮。譬如人身,農若筋骨,工為體膚,商猶脈胳,士其精魂。所以使一身部位盡量無虧以作其氣者,則政府之責也。有力以資無力,有能以教無能,俾皆有獨到之精神,蓬勃郁蒸,夫然後可以救亡,可以圖存。

予,士也。予之所事,承先待後之事也。釋迦以至道救世,承其後者事乃在于流通。迦葉、阿難,結集流通;龍樹、無著,闡發流通;羅什、玄奘,翻譯流通。自宋開寶雕版于益州,至予師楊仁山先生刻藏于金陵,為刊刻流通。先生之徂西也,付囑于予曰︰"我會上爾至,爾會上我來,刻藏之事,其繼續之。"予小子頓首稽首,敬以將命,夙夜不敢康。師創金陵刻經處五十余年,予繼支那內學院二十余年,合揚州磚橋一部分之版,殆將萬卷。今之展覽,僅支那內學院一部分,十之一二耳。夫以近八十年之經營,垂一萬卷之鉛槧,灰飛煙滅,未悉存亡,所留貽于此者,僅十百之于一二,甚可哀也。然此一二,從猛火烈焰中破空而來,剝之至極,碩果不食,亦可幸也。若據此燼余盡量發揮,充碩果之精神,馴至扶蘇蔽虧日月,不又可慶乎?

履端于始,以作氣也。樹之風聲,以致遠也。暴露于人,以求助也。此予今日展覽之意也。予何以盡量發揮以充其獨到之精神耶?予宜黃人也,宜黃有儒者曰譚綸,明嘉隆時巡撫閩浙,石+垂 +慮拔擢,得俞大猷與戚繼光而大破倭酋。予不能執干戈衛社稷如譚襄敏,然友如陳銘樞,子如歐陽格。有執干戈衛社稷之責者,未嘗不嚴夷夏之義而勖以大無畏之精神。若夫以繼往開來之事共建邦家之基,住寧二十五年不出戶庭,蛩巨不離有呂秋一,《藏要》成,教義明,圖書聚,修綆得。今則《藏要》圖書亦如經版,痛什百之存一二也,然猶有存也。內院之友散而之四方,若錫予、十力、幼南、叔吉、質夫、漢章,無論矣﹗其在于蜀, 明精研,化中勤說, 士篤護,文通、文畦、衡如、東明、芸生,質直之倫,雖致力未專,頗能直趨王路,為斯事輔。今將棲息江津,甄延英俊,講學以刻經,以續古之人,此則精神之所在也。大力菩薩助予無力,堪能大士教我不能,予垂七十,愿敬以從事。

(1938年1月)

(選自《內學雜著》上,《歐陽競無先生內外學》第十一冊)