教学工作计划可以帮助教师建立自信心，提高教学的创造性和灵活性。为了帮助教师更好地制定教学工作计划，小编整理了一些教学工作计划的典型案例，供大家参考和学习。

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇一

1.初步理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

2.理解古今词义的差别。

3.理解积累文言词语，理解句意、文意。

重点难点。

1.重点：目标3。

2.难点：目标2。

课前预习:。

1.熟读课文，做到基本成诵。

2.查字典，看课文注释翻译课文。

教学过程。

一、课前分钟演讲。

二、创设情境，导人新课。

你们知道成语“讳疾忌医”吗？“讳”的意思是：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢？我们一齐来看看课文。

三、作者简介：

本文节选自《韩非子·喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问 ，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。

四、朗读课文，感知内容大意。

1.朗读课文。（可教师范读、学生齐读、轮读或听课文录音模仿朗读）。

a.抽查几个学生朗读，其他学生评论。

b.教师就关键处纠正，并示范朗读。

五、串译课文。

1.教师讲解几个难句。

2.学生提出问题由教师解答。

3.抽几对学生一人读一人译，其他同学评价。

4.教师做小结。

投影提示：几个词的古今义差别：

(1)同义有别。

疾：小病 病：大病。

（2）古今异义。

走 古义：跑 今义：行走 复 古义：再一次 今义：重复。

益 古义：更加 今义：有好处 索 古义：寻找 今义：绳索。

5.学生自由作评：蔡桓公为什么会病死？

引导理解讳忌疾的害处。

六 、布置作业：

a：课后练习二三。

b：默写本文。

扁第二课时教案。

1.理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

2.学习按照时间顺序记叙事情的写法。

3.练笔。

重点难点。

1.重点：目标1 2。

2.难点：目标2。

教学过程。

一、课前分钟演讲。

二、创设情境，导人新课。

请一学生复述课文内容，另一优生表演，以激起兴趣。

三、学习新课。

1.学生朗读课文。

2.提问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？

学习方法：个人思考－－－－小组讨论－－－抽查二位学生。

归纳：按时间顺序。

3.提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？

独立思考，抽查回答：

（l）君有疾在膝理，不治将恐深。

（2）君之病在肌肤，不治将益深。

（3）君之病在肠胃，不治将益深。

（4）今在骨髓，臣是以无请也。

4.提问：课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？

讨论并归纳：

（l）“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。

（2）“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。

（3）不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。

5.提问：蔡桓公讳疾忌医的结果是什么？

讨论并归纳：桓侯遂死。

提问：这则故事说明了一个什么道理？

讨论并归纳：它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。

6.请根据板书提示背诵课文。

三、小结。

桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的批评帮助。

四、练笔。

根据课文的中心，自己写一篇体会，谈谈如何对待缺点和错误。

抽几分班上交流。

五、板书。

居十日，扁鹊复见病在肌肤不应，又不悦。

居十日，扁鹊复见病在肠胃不应，又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走今在骨髓故使人问之。

居五日，扁鹊已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鹊。

六、作业。

a类 1.课后练习第一、四题。 2.预习《狼》。

1.开头两句写景，描会了哪些景物?有何特点?

2.后六句写人，写了哪些人物的哪些活动?为什么这样构思?

明确：通过翁媪打趣闲淡，大儿锄草，中儿编织鸡笼.小儿卧剥莲蓬的简单情节，安排，寥寥几笔描画出一幅富于田园特色的生活景象，表现了农村和平安宁、自然朴素的生活，具有浓郁的生活气息。

小结：这首词在表现手法上，不事雕琢而纯用白描，写人物的活动富于变化，写白发翁媪，先闻其声：写大、中、小儿.后见其人。寥寥几笔，如实描摹，写出—家两老三少的活动，全词只摄取了一个很平常的生活画面，如同一幅素描，却写得生趣盎然。

五、学生朗读、背诵。

六、布置作业。

1.默写《相见欢》《观书有感》《清平乐》。

2.展开合理的想象，将《清平乐》扩写成300字的短文。

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇二

[教学目标 ]：

1. 掌握文言文中一些常用实词的词义。

2. 了解本文叙事层次分明的特点，体会人物的鲜明个性。

3. 理解这个故事的寓意。

[重点难点]：

教学重点：通过对一系列数字的含义的讨论，加深对文章的理解。

教学难点 ：理解文章的寓意以及在日常生活中的指导作用。

[教学过程 ]：

一. 导入  新课：

成语“起死回生”——扁鹊（秦越人）——《扁鹊见蔡桓公》。

二. 复习巩固：解释下列加点字的意义。

间  疾  益  故  索  还  火齐  汤熨。

三. 朗读课文：

读前可提示学生，一要注意句中停顿，二要注意人物说话的语气。

四. 提出“突破口”，组织学生分组讨论：

“35，5，4，3，2，1”这几个数字在文中分别表示什么？

五. 解决“突破口”：

35——蔡桓公由病到死经历35天（故事持续的天数）。

5——故事发生的5个场景。

4——蔡桓公病情加重的4个过程。

3——扁鹊提出的3种治疗方法。

2——故事中有2个主要人物。

1——意料之中的1种结局。

六. 延伸“突破口”：

七. 小结：

与《史记·扁鹊仓公列传》作比，作者韩非的目的是什么？

（注意：这只是一个虚构的寓言故事。）。

我们能从中受到什么启发？

这对于指导我们中学生的学习生活有什么作用？

八. 布置作业 ：

根据课文给你的启发写一篇读后感，题目自拟。

（天山二中：赵佟青）。

作者邮箱： 。

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇三

《扁鹊见蔡桓公》是一篇篇幅短小，内容浅显的寓言故事。通过叙述扁鹊为蔡桓公“四诊病”而蔡桓公却“四忌医”的情节，着重塑造了扁鹊这个古代神医的形象，在轻松的叙述中渗透了生活哲理。根据教材特点及单元教学目标，特制定本课教学目标如下：

1． 掌握常用实词的读音和意义，积累文言词语。

2． 多角度发掘寓言文本的寓意，进行个性化解读。

3． 在理解全文的基础上背诵课文。

学生学习过《〈论语〉八则》、《寓言三则》等文言文，已具备了必要的文言文基础知识，掌握了基本的文言文分析方法，培养了翻译文言文的能力。此外，初一学生性格活跃，表现欲强，有很强的自主意识。如果仍然沿用传统的文言讲析方法，势必会磨灭他们学习的兴趣，无法收到教学实效。所以根据学生特点，我采取了“主体参与式”语文学习活动设计，放手让学生自己去合作探究，去相互质疑，相互解惑。

1．美国教育家杜威提出的“在做中学”的.观点。

2．《语文课程标准》所积极倡导的自主、合作、探究的学习方式。

本课教学.计划两课时，教学过程拟采用“主体参与式”语文活动设计。第一课时开展4个活动——“我会说”；“我能读”；“我会译”；“我能析”。旨在培养学生收集信息、整理信息的能力；锻炼口头表达；学会熟练诵读文言文；积累文言实词，理解故事大意；多角度解读文本。第二课时进行3个活动——“我会演”；“我能背”；“我来写”。意在让学生通过编演课本剧进一步把握人物形象，充分展示自我；在理解全文的基础上能当堂成诵；锻炼想象与联想能力，续写与仿写的能力。

学生：查阅关于扁鹊、《韩非子》、蔡桓公的相关资料；准备《新华字典》、《古汉语字典》等工具书。

教师：划分学习小组并确定组长；复印相关资料。

（以激励性语句作为开场白，容易激活兴奋点，增强学生自信心。在学习者情绪高涨之际，及时抛出学习任务，明确要求，可收到意想不到的效果。）

1．各小组同学将课前收集的有关扁鹊，《韩非子》的资料进行整理，归纳，并注明资料来源。

2．小组长指定一名成员宣读整理结果，其他成员可进行相关补充。

（此设计意在锻炼学生收集信息及整合信息的能力，同时，既锻炼了口头表达，又便于学生进一步了解作者及相关背景知识。）

1．小组合作，初读课文，并借助注释和工具书标注“腠、桓、还、汤熨、齐、遂”等字音。

2．学生听教师范读，进一步纠正字音，体会朗读节奏及语气。

3．各小组自由采用多种形式反复朗读课文，如齐读、指名读、分角色读、男女生配合读、小组之间赛读等等。读完后展开自评与互评。

（“古书不厌百回读”，“书读百遍，其义自见”。通过多种形式的诵读，学生与文本亲密接触，走进文本，走进人物的思想感情世界里去，加深了对文章内容的领悟。）

1．明确目标。各组从文中挑出2—3个较难理解的句子，写在白纸上。

2．邻近两组交换“目标”，利用工具书，理解句子含义。

3．各组代表宣读讨论结果，其他同学进行订正及补充。（教师引导学生注意关键实词如“间、将、居、益、索”等的含义。）

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇四

1、知识与能力：积累文言词语，学会直译课文;加深对寓言的认识，联系生活实际理解课文寓意;培养学生对阅读文言文的兴趣。

2、过程与方法：力求“自主、合作、探究”的学习方式。多种有效的方法提高学生学习文言文的兴趣。

3、情感态度与价值观：教育学生要防微杜渐，不要讳疾忌医。

1、古今异义的词语。

2、重点字词句的意思。

3、寓言蕴含的道理：要防微杜渐，不要讳疾忌医。

收集韩非子以及扁鹊情况。

2课时。

1、各小组同学将课前收集的有关扁鹊，《韩非子》的资料进行整理，归纳，并注明资料来源。

2、小组长指定一名成员宣读整理结果，其他成员可进行相关补充。

3、教师归纳整理。

(1)韩非，约公元前280—前233年，战国末期韩国人，法家思想的代表人物。著有《韩非子》，其中影响较大的有《孤愤》、《五蠹》、《储说》、《说林》、《说难》等篇。

(2)《韩非子》代表了法家思想。

(3)文化常识：公、侯、伯、子、男五等爵位。

(4)扁鹊，姓秦名越人，战国时候人，著名的民间医生，是中医传统诊断的奠基人。四诊法：望、闻、问、切。

1、小组合作，初读课文，并借助注释和工具书标注“腠、桓、还、汤熨、齐、遂”等字音。

2、学生听教师范读，进一步纠正字音，体会朗读节奏及语气。

3、各小组自由采用多种形式反复朗读课文，如齐读、指名读、分角色读、男女生配合读、小组之间赛读等等。读完后展开自评与互评。

1、明确目标。各组从文中挑出2—3个较难理解的句子，写在白纸上。

2、邻近两组交换“目标”，利用工具书，理解句子含义。

3、各组代表宣读讨论结果，其他同学进行订正及补充。

4、教师引导学生注意关键实词如“间、将、居、益、索”等的含义。

5、开展集体评议，总结。

1、理清结构。

高潮：两人第四次见面及扁鹊说明“还走”的原因。

结局：桓侯病死。

2、复述故事。

1、背诵课文。

2、翻译课文。

复述课文。

1、用课文中的原句回答问题。

扁鹊：君之疾在腠理，不治将恐深。

桓公的评论：医之好治不病以为功。

君之疾在肌肤，不治将益深。

君之病在肠胃，不治将益深。

在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。

(4)发挥想象力并讨论。

(1)扁鹊第四次进见时，“望”了桓侯一眼便“还走”时的内心活动。

(2)扁鹊第四次进见后，回家后的心理活动及做法。

提问：从扁鹊“逃秦”的决定，可以体现出他的什么特点?

明确：机警。

2、分析人物性格。

(1)课文通过描写蔡桓公的言行表现了他怎样的人物性格。

a“寡人无疾”：表现蔡桓公盲目自信。

b“医之好治不病以为功”：

c“不应”，“又不悦”：表现蔡桓公的讳疾忌医。

d蔡桓公“讳疾忌医”的结果是什么?

桓侯遂死。

3、人物形象对比。

扁鹊：医术高明、高度负责、聪明机警。

桓侯：盲目自信、固执主观、讳疾忌医。

由此可见：本文赞美人物是扁鹊，而蔡桓公是一个陪衬人物，他的讳疾忌医更反衬了扁鹊的医道之神，他的昏庸更反衬了扁鹊的智勇。

讨论：蔡桓公最终因讳疾忌医而死，从他身上你能吸取哪些教训?

明确：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。

有病须早治，切勿讳疾忌医。

切勿拒绝忠告，不可主观猜忌。

对待祸患要敢于正视，要防微杜渐(言之成理即可)。

四

要求：(讲出)你在生活中有没有讳疾忌医的经历，你是怎么做的?

通过本课的学习，我们从中得到了许多启示，希望同学们在学习生活中能引以为戒，做到活学活用。

就本文给你的启示写一篇读后感。

一见在腠理将恐深(汤熨)无疾。

居十日二见在肌肤将益深(针石)不应，不悦。

居十日三见在肠胃将益深(火齐)又不应，又不悦。

居十日四见在骨髓无奈何也体痛，遂死。

——不要讳疾忌医，要正视自己的缺点，接受别人的批评并改正。

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇五

１．掌握7个字的音、形、义：鄚 桓 腠 应 悦 熨 焐；掌握三个通假字：还同旋 汤同烫 齐同剂；掌握9个词：寡人 腠理 汤烫 肌肤 针石 肠胃 火齐 骨髓 司命。

２．了解作者韩非。

３．朗读课文，复述课文，做课后习题，翻译课文，背诵课文。

４．要懂得人应该正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的道理。

（一）定向

教师边启发同学们谈自己的看法，边整理，边板书学习重点：

１．7个字，9个词，3个通假字。

２．作者

３．朗读、复述、翻译、背诵课文、做课后习题。

４．理解 道理

（二）自学

１．找一位中等水平学生在黑板上写。其他同学在练习本上写，先看7个生字：鄚、桓、腠、应、悦、熨、焐的字形和字义，看一分钟后，听写并注音。

２．检查预习效果，解词：寡人，腠理，汤烫；肌肤，针石；肠胃，火齐；骨髓，司命。同学们先七嘴八舌地解释一遍，然后男女同学各推选一位代表，口头解释这9个词。

３．全班同学都用练习本听写并填空：《扁鹊见蔡桓公》选自《 》作者 是 末年 国的公子，是 时代重要的 家。

４．同学们七嘴八舌地读课文。

５．找一位朗读好的同学读课文。

６．男同学齐读课文。

７．女同学齐读课文。

８．找一位中等水平学生复述课文，其余同学补充。

（三）讨论

１．找出课文中的三个通假字。

２．讨论课后练习题。

第一题：

引导学生用课文中的语句回答问题，有利于培养学生的文言语感，从整体把握句意、文意，即使有些词语不懂，也不影响内容的大致理解。

１．扁鹊：君有疾在腠理，不治将恐深。桓公的评论：医之好治不病以为功。

２．君有病在肌肤，不治将益深。君之病在肠胃，不治将益深。

３．望桓侯而还走。在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。

这些话用现代汉语该这样说：您的病已经到了皮肤的纹理，如不治，将会加重。桓公说：医生总喜欢给没大病的人治病，把治好病当作自己的功劳。您的病已经到了肌肉里，还不治，将会更严重。您的病已到了肠胃，再不医治，会重上加重的。

第二题：

设计这道题是为了引导学生理清叙事层次，从而更深入理解文章内容。

第一层

开头……桓侯又不悦。

第二层

居十日……扁鹊望桓侯而还走……臣是以无请也。

第三层

居五日……至结尾。

第三题：

复述是检查学生是否把握文章主要内容的好形式，本题要求复述“故事”，重点是把叙事脉络复述清楚。在复述基础上概括本文阐明的哲理。

因前面自学时已复述过，倘学生复述较好，研究此题时可不再复述，倘复述脉络不清晰，则应再找同学复述。

本文阐明的哲理：桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：讳疾忌医，害处极大，一定要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。

第四题：

这道题强调的首先是正确理解句子含义，在理解句意的基础上理解重要词语含义，要防止死记硬背词语注释的倾向。

１．扁鹊见蔡桓公，站着（看了）一阵子。有间：有一会儿工夫。

２．过了十天，扁鹊又一次见（蔡桓公）。居：经过，过了。复：又，再一次。

３．“您的病（已经）在肌肉里，不治将会更加严重。”桓侯不理睬（他）。益：更加。应：理睬。

４．（病）在肠胃，火剂的药力能达到。齐：剂。

５．现在（病）在骨髓，我因此不再问了，是以：因此。

６．桓侯全身疼痛，派人找扁鹊。索：寻找。

（四）答疑

找学生翻译全文，遇到疑难问题，教师给予解答。

也可全班同学在练习本上翻译，教师到学生座位上，解答个别学生提出的问题。倘发现普遍性难点，则提醒全班同学注意。译文如下：

扁鹊进见蔡桓公，站着（看了）一阵子，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重，”桓公说：“我没有病”。扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生总喜欢给没有病的人治病，把（治好病）作为（自己的）功劳！”过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴，（又）过了十天，扁鹊（再进见时）远远看了一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐，用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂汤治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就死了。

倘学生学习文言文困难大，学习进度慢，这篇课文也可安排两课时，如果那样，学生翻译课文的任务就安排在第二课时来完成。

（五）自测

１．搞一次一分钟记忆力比赛，用一分钟时间，全神贯注地背课文，看谁背得多。一分钟后，全班同学齐背。一般说来，一分钟全班能背到课文的中间部分。

再来背一分钟，看能不能背下全文。一旦形成一种你追我赶的竞赛气氛，会有将近半数的同学两分钟内背下全文。（因为已有了前面的朗读、复述、翻译做基础）

２．写出本文的三个通假字，解释“汤熨、针石、火齐、司命、还走”五个词。

３．听写并填空：本文选自 作者 是 代重要的 家。

（六）自结

语文科代表总结本节课学习步骤，学生或教师补充。找一位先进同学和一位后进同学分别谈本文阐明了什么哲理，对自己有什么启示。

布置作业

１．课上没译完的同学课后在练习本上译完。

２．课后练习题尚未掌握的再做一遍，巩固背诵。

３．倘上述任务已在课上完成，则可预习《诗词五首》。

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇六

一熟读课文，用原文回答下列问题。

1.扁鹊第一次见蔡桓公说了什么?蔡桓公是怎样回答的?他为什么要那样回答?

扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯答：“寡人无疾。”桓侯认为：“医之好治不病以为功。”

2.十天以后，扁鹊又是怎样说的?效果怎样?

扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。桓侯又不悦。

3.扁鹊最后一次见桓公时，“望桓公而还走”。对此，扁鹊是如何解释的?

扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

4.这个故事的结局怎样?

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

二解释下列加点的词。

1.君之病在肌肤，不治将益深。

益：更加。

2.居十日，扁鹊望桓公而还走。

还：同“旋”，回转，掉转身。

3.桓侯故使人问之。

故：特意。

4.疾在腠理，汤熨之所及也。

及：达到。

5.使人索扁鹊，已逃秦矣。

索：寻找。

6.桓侯遂死。

遂：于是。

三联系上下文，说说下列两组词在文中的不同含义。

望见。

望：远看，这里指望诊，中医的一种诊病方法。见，文中作进见、谒见，指近看。

疾病。

古汉语中，“疾”和“病”都可以指“病”，如本文“君有疾在腠理”“君之病在肌肤”。但“疾”常用来指一般的病，而“病”常用来指重病或病得很重。

四以“讳疾忌医”为题，谈谈你学过本课后的感想。

此题为开放型题。只要学生大体能体会“讳疾忌医”的'内涵，谈出自己的一点感想即可，不必拘泥。

教学建议。

一、本文写人叙事都是为阐明道理，教学中要防止另生枝节，如分析扁鹊医术高明之类。

二、初中学生学习文言文以正确理解文意、句意为重点，讲点词语是为了更好地理解文章内容，不宜讲古汉语知识，更不能把文言文阅读课变成古汉语课。

一些专用词语，像“腠理”“针石”之类，学生能对照注释看懂意思就可以了，没有必要背、记这类词语的含义。重要词语、常用词语应当在理解句意、文意的基础上掌握它们的含义。

三、教学本文过程中要让学生多读，在读中领会句意，领会文章的中心意思。指点背诵方法，如按叙事线索记住内容等，让学生熟练背诵，正确默写。

四、本文练习题编排的顺序，可供安排教学程序时参考。

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇七

1、本文仅以199个字的篇幅就包容了丰富的内容、深刻的哲理，在运用比喻说理、叙述事件、塑造人物等方面都不失为先秦的散文中的佳作。

2、本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画了这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心思想。

3、本文按照时间顺序记叙了事情的发生、发展和结局：

扁鹊见蔡桓公——居十日，扁鹊复见——居十日，扁鹊复见——居十日，扁鹊望桓侯而还走——居五日，桓侯遂死。

4、课文结构：

第一层：故事的发生：写扁鹊和蔡桓公的前三次见面。

一见：“立有间”——细心观察。

“君有疾在腠理”——准确诊断病情。

“不治将恐深”——和缓的规劝语气。

“寡人无疾”——讳疾忌医，固执、盲目自信。

二见：“在肌肤”——病情加重。

“不治将益深”——语气肯定，规劝中含着警告。

“不应”“不悦”——冷冰冰地拒医生于千里之外。

三见：“在肠胃”——病情更加严重。

“不治将益深”——重复话语，加强肯定语气，进一步在善意的规劝中给予警告。

“又不应”“又不悦”——讳疾忌医。

(文章一开头就展示了矛盾：扁鹊三次见蔡桓公，三次建议;蔡桓公不予理睬，还错怪扁鹊，矛盾逐渐加深。)。

第二层：故事的发展：两个人第四次见面以及扁鹊说明“还走”的原因。

“望桓侯而还走”——动作描写，间接写出了蔡桓公的病情严重的程度。

“故使人问之”——对“还走”的不解，没有觉醒。

“疾在腠理……臣是以无请也”——指出蔡桓公的病情由轻而重直至不可救药的发展过程。

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇八

《韩非子·喻老》中记叙了扁鹊见蔡桓公的故事。故事的内容是讲扁鹊几次拜见蔡桓公，发现其病情不断恶化，并屡屡劝其医治，都遭到对方傲慢拒绝，蔡桓公从而病入膏肓，不可救药。

各位读了这则寓言故事，恐怕都认为蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我们的生活中，像蔡桓公一样对自己的言行、品德中的小病不能及时“医治”？可谓多矣。对待缺点和错误，应防微杜渐，及早改正，否则将酿成不祸。后果不堪设想，后悔莫及。

历史上诸如此类因为冥顽之人可谓数不胜数。商纣王刚愎自用，荒诞无耻，不听忠谏，陷害忠良，最后不仅毁了自己，也毁了商朝。三国时，马稷因不听诸葛亮之劝阻，王平之美言而痛失街亭。最后被推出辕门斩首示众。蒋斤石在在西安事贸中不听杨称虎、张学良规劝，消极抗日，最后落得个身败名裂的下场，这些与蔡桓公的下场都诉说着同样的一个道理：要善于听取别人的.批评与建议，勿以恶小而为之。

我们有些同学性格好强，对老师的教育不屑一致，对家长的劝告置之不理，对同学的批评也横眉怒对。他们以损人利己为小事，以不拘小节为潇洒，以不求上进为荣耀，最后陷入错误的泥沼中而不能自拔。要知道“漏洞虽小，也能沉没一艘大船。”积少成多，小错铸成大错，所以要在自己小错时就加以改正。

我们说：“金无足赤，人无完人”，每个人都不能做到十全十美，都会有不同程度的存在这样那样的缺点和错误，问题的关键是能不能正视自己的缺点和错误。当然，一个人的缺点并非可以一日之间改正过来，这首先需要有顽强的毅力，其次要善于听取别人的忠告。有一些缺点可能自己都察觉不到，如若别人发现并加以劝告，就要认真听取并及时改正。还要取人之长，补己之短，要善于发现别人的闪光点，，对照自己的缺点，并引以为借鉴。

人生是一个不断探索、不断发现、不断奋进的过程。执迷不悟者，固执己见者，其结果都会像蔡桓公一样。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇九

2、学会多角度地解读文本

： 1课时

本课节选自《韩非子喻老》“喻老”，意思是用比喻来说明老子的观点。作者叙述扁鹊见桓公的故事，本意说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点的。

1、教师范读课文，请学生注意预习中划出生字注音是否正确。

2、学生结合注释，翻译课文，教师点评。

1、本文是如何记叙扁鹊和蔡桓公见面的情形?

居十日——居十日——居十日——居五日——扁鹊逃秦、桓侯遂死

扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终至不可救药。扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭迫害，这体现了他的机警果断，也从侧面反映出蔡桓公为人的蛮横与残暴。

3、以头脑风暴的形式说说扁鹊和蔡桓公各自的性格特征。

扁鹊——医术高超，尽职尽责，机警果断;

蔡桓公——刚愎自用，讳疾忌医，蛮横残暴。

4、蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医治?从中你得到了怎样的启示?

启示如有病须早治，切勿讳疾忌医;对待缺点错误，应该防微杜渐;不可主观猜忌，切勿拒绝忠告;要避免祸患，必须见微知著，及早加以提防等等。

本文通过扁鹊三次见桓公，指出桓公有病，应及时治疗，但桓公自认为“医之好治不病以为功”，拒绝了他的劝告，最后病后的故事，说明要正视自的缺点和错误，不能拒绝批评和帮助。

1、学以自己喜欢的方式诵读课文。

2、各组开展背诵比赛。

3、集体评议，对背得又快又好的小组予以表彰。

(在学生背诵的过程中，教师要随时注意指点背诵方法，如可按照叙事层次来背，可抓住关键词语的变化来背等等。)

文言文是中华文化的瑰宝，其深厚的文化积淀，独特的审美底蕴，滋养着一代又一代的中国人，它的重要功能是现代文教学所不能代替的。

但传统的文言文教学总是以教师串讲为主，以学生生吞活剥，死记硬背为主，导致课堂气氛沉闷枯燥。在这样的课堂上，学生不是作为知识的探索者，而是被动的接受者，时间长了，逐渐丧失了学习古文化的兴趣，生动鲜活的文言文变成了呆板生涩的文字材料。

为了打破传统文言文的教学模式，贯彻课程标准新理念，在这篇课文的教学上我采用了“主体参与式”活动设计，确定了学生的主体地位，放手让学生开展“自主，合作，探究”的语文活动。教师在教学过程中只作为学生学习活动的组织者和合作者，只作为教学情境的创设者，学生活动中的伙伴，学生才是主动的学习参与者，是问题的发现者，思考者，解决者，是创造过程及创造乐趣的享受者，是发展的主体因素。

在教学组织形式上，我以小组教学为主，小组成员分配上兼顾好，中，差三类学生，教育面向了全体学生，从客观上实现了教育公平，既承认学生的个体差异，又保证了学生的整体提高。在教学方法上，以讨论，表演，展示，竞赛等便于学生自主参与，协同工作的活动为主要方法，符合学生年龄及认知特点，极大调动学生学习兴趣，激发创造意识。

为了避免活动教学沦于“热闹”的表象，在每一个环节中精心设计了要求及论题，教师随时注意点拨评价，引导学生积累知识点，将学生思维引向纵深处，鼓励学生在已有的生活体验的基础上，个性化的解读文本。

当然，回顾本课设计，也有一些不尽人意之处。如：活动环节是否过于繁琐?能否加以整合?时间分配上是否合理?在整个教学过程中如何更多更好地实现师生之间的平等对话与交流?这都是值得反思和改进的。

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇十

2、理解本文寓意。

3、学会多角度地解读文本。

教学重点。

积累字词、了解文意。

教学难点。

1、理解本文的寓意。

2、学会多角度地解读文本。

教学时间：1课时。

教学过程。

一、导入。

本课节选自《韩非子喻老》“喻老”，意思是用比喻来说明老子的观点。作者叙述扁鹊见桓公的故事，本意说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点的。

二、整体感知。

1、教师范读课文，请学生注意预习中划出生字注音是否正确。

2、学生结合注释，翻译课文，教师点评。

三、研读分析。

居十日――居十日――居十日――居五日――扁鹊逃秦、桓侯遂死。

扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终至不可救药。扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭迫害，这体现了他的机警果断，也从侧面反映出蔡桓公为人的蛮横与残暴。

3、以头脑风暴的形式说说扁鹊和蔡桓公各自的性格特征。

扁鹊――医术高超，尽职尽责，机警果断;。

蔡桓公――刚愎自用，讳疾忌医，蛮横残暴。

4、蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医治?从中你得到了怎样的启示?

启示如有病须早治，切勿讳疾忌医;对待缺点错误，应该防微杜渐;不可主观猜忌，切勿拒绝忠告;要避免祸患，必须见微知著，及早加以提防等等。

四、课堂总结。

本文通过扁鹊三次见桓公，指出桓公有病，应及时治疗，但桓公自认为“医之好治不病以为功”，拒绝了他的劝告，最后病后的故事，说明要正视自的缺点和错误，不能拒绝批评和帮助。

五、朗读比赛。

1、学以自己喜欢的方式诵读课文。

2、各组开展背诵比赛。

3、集体评议，对背得又快又好的小组予以表彰。

(在学生背诵的过程中，教师要随时注意指点背诵方法，如可按照叙事层次来背，可抓住关键词语的变化来背等等。)。

教学反思：

文言文是中华文化的瑰宝，其深厚的文化积淀，独特的审美底蕴，滋养着一代又一代的中国人，它的重要功能是现代文教学所不能代替的。

但传统的文言文教学总是以教师串讲为主，以学生生吞活剥，死记硬背为主，导致课堂气氛沉闷枯燥。在这样的课堂上，学生不是作为知识的探索者，而是被动的接受者，时间长了，逐渐丧失了学习古文化的兴趣，生动鲜活的文言文变成了呆板生涩的文字材料。

为了打破传统文言文的教学模式，贯彻课程标准新理念，在这篇课文的教学上我采用了“主体参与式”活动设计，确定了学生的主体地位，放手让学生开展“自主，合作，探究”的语文活动。教师在教学过程中只作为学生学习活动的组织者和合作者，只作为教学情境的创设者，学生活动中的伙伴，学生才是主动的学习参与者，是问题的发现者，思考者，解决者，是创造过程及创造乐趣的享受者，是发展的主体因素。

在教学组织形式上，我以小组教学为主，小组成员分配上兼顾好，中，差三类学生，教育面向了全体学生，从客观上实现了教育公平，既承认学生的个体差异，又保证了学生的整体提高。在教学方法上，以讨论，表演，展示，竞赛等便于学生自主参与，协同工作的活动为主要方法，符合学生年龄及认知特点，极大调动学生学习兴趣，激发创造意识。

为了避免活动教学沦于“热闹”的表象，在每一个环节中精心设计了要求及论题，教师随时注意点拨评价，引导学生积累知识点，将学生思维引向纵深处，鼓励学生在已有的生活体验的基础上，个性化的解读文本。

当然，回顾本课设计，也有一些不尽人意之处。如：活动环节是否过于繁琐?能否加以整合?时间分配上是否合理?在整个教学过程中如何更多更好地实现师生之间的平等对话与交流?这都是值得反思和改进的。

文档为doc格式。

。

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇十一

（二）阅读下面的文言文，完成18—22题。（11分）。

《韩非子》。

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓候不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓候又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

18.上面的故事可用“讳疾忌医”来概括。“讳疾忌医”的意思是。_________（1分）。

19.下列句子中加点的词，意义相同的一组是（3分）（）。

a.立有间中间力拉崩倒之声。

b.居十日，扁鹊复见余人各复延至其家。

c.桓侯故使人问之故旧长者或欲令为开产业。

d.汤熨之所及也徐公何能及君也。

20.给下面的句子划分节奏。（只画一处）（1分）。

医之好治不病以为功。

21.把下面的句子译成现代汉语。（3分）。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。

22.根据上文所揭示的道理，谈谈我们应该如何对待缺点和错误。（3分）。

答案：

18.【答案】隐瞒疾病，不愿意治，比喻掩饰缺点和错误，不愿意改正。

【解析】可以利用结构分析法，注意“讳”与“忌”意义相对，“疾”与“医”意义相对，全句可以翻译为隐瞒疾病，忌讳就医。

【考点】文言实词的含义。

19.【答案】b【解析】本题考查文言词语的'含义。a.一会儿/夹杂；b.再，又；c.特意/老朋友；d.到达/比得上。

20.【答案】医之好治不病/以为功。

【解析】“以为功”的意思是“以此来显示自己的本领”。表意完整，因此“以为”前应断开。

21.【答案】过了十天，扁鹊远远望见蔡桓公却转身就跑。（采分点：“居”“还”“走”）。

22.【答案】人非圣贤，缺点和错误在所难免。对待缺点和错误有两种不同的态度：一种是知错就改，另一种是讳疾忌医。直面错误和缺点，勇于改正缺点和错误，有利于自己的进步和成长；相反，无视缺点和错误，拒绝改正缺点和错误，将会使自己陷入被动、孤立、困苦和危险的境地。

【解析】阅读文本可知，蔡桓公正是因为讳疾忌医导致自己死亡的，所以我们面对缺点和错误应直面接受，勇于改正。答题时要注意叙事清晰，层次分明。

【文言文译文一】。

扁鹊拜见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治病以此来显示自己的本领。”过了十天，扁鹊再次拜见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不医治将会更加严重蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡恒公又不高兴。过了十天，扁鹊远远望见蔡恒公却转身就跑。蔡恒公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量就能达到；（病）在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；（病）在肠胃里，用火剂汤可以治好；（病）在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在（病）在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇十二

尊敬的评委，各位老师:。

大家好！今天我将为大家分享的是《扁鹊见蔡桓公》这篇课文，该篇课文是在京改版九年级上册的文言文教材中。本次说课分为四个部分，首先是教学目标、教学内容、教学方法、教学过程和教学反思。

1.知识目标：让学生了解古代著名医生扁鹊的故事和诊治病人的经验，掌握文言文的阅读技巧和生词、词组。学会分析课文的结构和体裁特点。

2.能力目标：培养学生的语文表达能力，提高学生对文言文的理解和阅读能力，能够理解古代文化与现代医学的联系。3.情感目标：通过本次教学，让学生了解古代医疗制度的发展，培养学生对医疗事业的尊重和敬意。

1.课文内容：本文是《史记》中的一篇，主要记述了扁鹊治病救人的故事。在蔡桓公的疑难病症得不到治愈的'情况下，扁鹊诊断了蔡桓公的病情并用奇异的临床技巧，最终成功治愈了蔡桓公的病痛。

2.语言材料：本课主要包含以下生词和词组：扁鹊、神医、疑难杂症、临床经验、中西医结合等。

1.任务型教学法：由分组学习、小组展示等环节构成的任务型教学方式引导学生积极主动进行深入思考，将抽象的知识具象化。

2.讨论式教学法：讨论式教学是本次教学的另一种核心方式，通过设定讨论问题，加强学生的合作交流与互相启发。

1.导入环节：首先，教师设计开启学生思维的情境，引出。

“扁鹊”这个名字，通过了解扁鹊的几句话起到导入的作用。2.阅读课文：让学生以组为单位阅读课文，并记录下课文中出现的生词和词组。教师通过提问进一步引导学生加深对知识的理解。

3.自主探究环节：以分组为基础，让学生根据自己的阅读理解，分别完成两个任务，作为知识探究的启示：(1)比较扁鹊治病方法和现代医疗的联系和区别。(2)结合现象说明中西医的应用已成为时代的趋势。

4.讲解课文：在本环节，教师主要讲解本节课文重点难点；并通过加强讲解方式和策略，提高学生的理解水平，增强他们的语文自信心。

5.讨论辨析环节：在讲解之后，安排一定的学生讨论和团队竞赛的环节，这种形式的讨论与辨析可以帮助学生把知识点落实到生活情景中，并加深对知识的理解。

6.交流总结环节：通过让学生做为“小老师”带领课堂讨论，强化他们的表达技能，从而可以有效的运用到生活实践中。

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇十三

《扁鹊见蔡桓公》是一篇篇幅短小，内容浅显的寓言故事。通过叙述扁鹊为蔡桓公“四诊病”而蔡桓公却“四忌医”的情节，着重塑造了扁鹊这个古代神医的形象，在轻松的叙述中渗透了生活哲理。根据教材特点及单元教学目标，特制定本课教学目标如下：

1． 掌握常用实词的读音和意义，积累文言词语。

2． 多角度发掘寓言文本的寓意，进行个性化解读。

3． 在理解全文的基础上背诵课文。

学生学习过《〈论语〉八则》、《寓言三则》等文言文，已具备了必要的文言文基础知识，掌握了基本的文言文分析方法，培养了翻译文言文的能力。此外，初一学生性格活跃，表现欲强，有很强的自主意识。如果仍然沿用传统的文言讲析方法，势必会磨灭他们学习的兴趣，无法收到教学实效。所以根据学生特点，我采取了“主体参与式”语文学习活动设计，放手让学生自己去合作探究，去相互质疑，相互解惑。

1．美国教育家杜威提出的“在做中学”的观点。

2．《语文课程标准》所积极倡导的自主、合作、探究的学习方式。

本课教学计划两课时，教学过程拟采用“主体参与式”语文活动设计。第一课时开展4个活动——“我会说”；“我能读”；“我会译”；“我能析”。旨在培养学生收集信息、整理信息的能力；锻炼口头表达；学会熟练诵读文言文；积累文言实词，理解故事大意；多角度解读文本。第二课时进行3个活动——“我会演”；“我能背”；“我来写”。意在让学生通过编演课本剧进一步把握人物形象，充分展示自我；在理解全文的基础上能当堂成诵；锻炼想象与联想能力，续写与仿写的能力。

学生：查阅关于扁鹊、《韩非子》、蔡桓公的相关资料；准备《新华字典》、《古汉语字典》等工具书。

教师：划分学习小组并确定组长；复印相关资料。

（以激励性语句作为开场白，容易激活兴奋点，增强学生自信心。在学习者情绪高涨之际，及时抛出学习任务，明确要求，可收到意想不到的效果。）

1．各小组同学将课前收集的有关扁鹊，《韩非子》的资料进行整理，归纳，并注明资料来源。

2．小组长指定一名成员宣读整理结果，其他成员可进行相关补充。

（此设计意在锻炼学生收集信息及整合信息的能力，同时，既锻炼了口头表达，又便于学生进一步了解作者及相关背景知识。）

1．小组合作，初读课文，并借助注释和工具书标注“腠、桓、还、汤熨、齐、遂”等字音。

2．学生听教师范读，进一步纠正字音，体会朗读节奏及语气。

3．各小组自由采用多种形式反复朗读课文，如齐读、指名读、分角色读、男女生配合读、小组之间赛读等等。读完后展开自评与互评。

（“古书不厌百回读”，“书读百遍，其义自见”。通过多种形式的诵读，学生与文本亲密接触，走进文本，走进人物的思想感情世界里去，加深了对文章内容的领悟。）

1．明确目标。各组从文中挑出2—3个较难理解的句子，写在白纸上。

2．邻近两组交换“目标”，利用工具书，理解句子含义。

3．各组代表宣读讨论结果，其他同学进行订正及补充。（教师引导学生注意关键实词如“间、将、居、益、索”等的含义。）

4．开展集体评议，总结。

（初中生学习文言文仍应以正确理解文意﹑句意，积累文言词语为重点。但假如还是以传统的教师串讲为主，学生就会丧失学习的主动性，效果未必佳。不如放手让学生自己去发现问题，解决问题，既调动了他们的积极性，又培养了合作探究的精神，促进学生的整体提高。）

1．教师发放学习资料（一）如下：

论题一：本文是如何记叙扁鹊和蔡桓公见面的情形？填写下表：

见面次数及时间

扁 鹊

蔡 桓 公

第一次

第二次（居十日）

第三次（居十日）

第四次（居五日）

结果（居五日）

论题三：以头脑风暴的形式说说扁鹊和蔡桓公各自的性格特征。

2．小组合作讨论，将讨论结果写在材料上。

3．各小组代表宣读讨论结果，集体评议总结。

论题一答案略。论题二：扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终至不可救药。扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭迫害，这体现了他的机警果断，也从侧面反映出蔡桓公为人的蛮横与残暴。论题三：扁鹊——医术高超，尽职尽责，机警果断；蔡桓公——刚愎自用，讳疾忌医，蛮横残暴。论题三：启示如有病须早治，切勿讳疾忌医；对待缺点错误，应该防微杜渐；不可主观猜忌，切勿拒绝忠告；要避免祸患，必须见微知著，及早加以提防等等。

（此环节旨在培养学生深入思考，积极探究的习惯，引导学生透过现象分析本质，明确古人运用故事意在说理的写作目的，在对文章寓意的理解上，要尊重学生个性化感悟，鼓励学生多角度解读文本。）

1．小组分工合作，改编剧本，分配角色，进行排练。

2．即兴表演。各组推选代表分别扮演扁鹊、蔡桓公及旁白到讲台前表演。

3．集体评议，评选出“最佳表演奖”，“最佳编剧奖”。予以表彰。

（课本剧从改编到排练，在到演出到评价，整个过程放手让学生组织，激发了学生的好奇心和求知欲，激发了他们的自主意识和进取精神，体现了主动探究、团结合作的学习方式和勇于创新的精神。同时也培养了学生各方面的能力。改编剧本时可鼓励学生在忠实原文的基础上适当创新。）

1．准备：各小组同学以自己喜欢的方式诵读课文。

2．各组开展背诵比赛。

3．集体评议，对背得又快又好的小组予以表彰。

（在学生背诵的过程中，教师要随时注意指点背诵方法，如可按照叙事层次来背，可抓住关键词语的变化来背等等。）

1．印发学习材料（二），各小组组织阅读。

阅读材料《扁鹊见蔡桓公之网络版》：

2002年蔡桓公初学上网，甚喜网聊qq，曰:“网上mm乃真佳丽也,远胜后宫诸妃。”2003年sars来临，蔡桓公曰：“网聊真好，网上办公更好，不过那是臣子的事，我只管聊天，足不出宫，瘟疫远矣。”2004年雅典奥运会亚洲区预选赛前夕,蔡桓公网聊不忘加油蹴鞠,废寝忘食,朝政荒废。

时光飞逝，公已网聊两年，并已学发会手机短信约mm。某日。扁鹊拜见蔡桓公曰：“君有疾，不治将深！”公曰：“吾有病？你丫才有病！君不见吾牙口好，身体特棒，吃嘛嘛香？！”蔡桓公满脸不屑，心里很不痛快。 “此为表象，君之疾在于骨髓，实乃顽症，不治将恐深！”公曰：“你认为吾相信么？给吾个相信的理由？”“不信拉倒！”扁鹊掉头即走。

不日，扁鹊复见蔡桓公。扁鹊曰：“君有疾，不治将深！“蔡桓公不悦曰：“吾都说过n遍了，吾本无疾，你丫聒噪什么？是不是欠揍？”扁鹊曰：“那为何颈歪手颤？”公曰：“实乃偶然！昨夜着凉矣！”扁鹊：“错！看似偶然，实乃必然！你天天网聊，病已入肌肤！不治将深！”“你丫即便说的天花乱坠吾亦自岿然不动！嘿嘿，吾就不信，吾气死你！走自己的路，让别人去说吧！”蔡桓公洋洋得意道。扁鹊晕倒。

不几日，蔡桓公就要召见网上mm了，恰逢扁鹊复见蔡桓公。扁鹊曰：“君病已入肌肉，不治将深！”蔡桓公冷笑不答，扁鹊曰：“君病在结蒂组织，缺少血气和劳损过渡！”蔡桓公冷笑依然。

过几日，蔡桓公双肩肌肉微酸，扁鹊复见蔡桓公。远远见蔡桓公神采飞扬，眉飞色舞。扁鹊曰：“君病即入骨髓，不治将深！”蔡桓公不悦道：“做人要厚道，吾已在线约到mm，快上手了,你厮休泼冷水！”扁鹊叹曰：“此乃颈椎病前短暂的回光返照，有何狂喜？可怜呀！”蔡桓公大怒。令侍从将扁鹊乱棍击出。网上应招mm如愿入宫,不似今日之“恐龙”，确是貌似貂蝉，妩媚百态，公喜极曰：谁说网上无美女，遂册之为q妃，宠爱有加。

数日后，扁鹊复见蔡桓公，蔡桓公正痛苦万分，豆大的汗珠如雨般落下，扭脖昂头，甩手不停。扁鹊立即转头就走，但在蔡桓公有气无力地叫喊中停了下来。

“吾真的有病，可能不久就要辞世，你能不能让吾死个明白？”扁鹊：“真想知道？”“愿闻其详！”公郑重道。“其实，最可悲的是人之有病却不察，自欺欺人沾沾自喜无疑于掩耳盗铃，惟有欺骗自己而已！首先你没有正视你有病的现实，其次，你没有充分估计电脑、电视及手机的危害，相反你疯狂消耗自己的体力，可悲之极！其实，你最根本的病灶在于现代文明，这样的新玩意和你的猎奇好色从一开始就决定了你的下场！……” 桓公大惊，顿觉全身有如蚁啮。曰“至此,该当如何?”

扁鹊曰：“随我到太医院来。” 检查、化验、中药、西药……几千两银子随手去矣。

居十日，桓公体痛未除，更觉心虚头痛矣，乃复见扁鹊。扁鹊曰：“君之病似在脏腑……” 检查、化验、中药、西药……几千两银子又去矣。

居十日，桓公又添肚病矣。桓侯乃复见。扁鹊曰：“君之病或在肌肤……” 检查、化验、中药、西药……几千两银子再去矣。

居十日，体痛如故，桓侯大惑，乃复见。扁鹊曰：“君之病在腠理，取正宗砭(bian)石（箴石，针石也）,俗称'扁鹊石'，每日摩擦于痛处可矣。”公每日令q妃以扁鹊石为朕摩颈烫手，公手不离扁鹊石，颈不离扁鹊石。居五十日，桓公病愈。

居十日，桓公悔死矣：“几两银子之"扁鹊石"（砭石），奈何费我万金？产于何地？鲁国！泗水？传令泗水候，普天之下，莫非王土，把“扁鹊石”都给我收到宫里。“ 扁鹊暗曰“你能上网,我们医院当然早就现代化了”。又曰：“你想把扁鹊石具为己有，没门，我早以备足百吨藏入孔庙以便传世了！”

2．分层布置写作训练。

a层：仿照本文及阅读材料（二）写一篇《扁鹊见蔡桓公之现代版》

b层：写一篇读后感

c层：展开想象，以《假如我是 （扁鹊或蔡桓公）》为题写篇文章

（从网络上下载了一篇文章给学生阅读，意在沟通课堂内外，开发资源，拓宽学生的学习空间。同时针对部分学生沉迷网吧的现象进行教育，有助于学生形成正确的价值观和积极健康的娱乐观。）

教学后记：

文言文是中华文化的瑰宝，其深厚的文化积淀，独特的审美底蕴，滋养着一代又一代的中国人，它的重要功能是现代文教学所不能代替的。

但传统的文言文教学总是以教师串讲为主，以学生生吞活剥，死记硬背为主，导致课堂气氛沉闷枯燥。在这样的课堂上，学生不是作为知识的探索者，而是被动的接受者，时间长了，逐渐丧失了学习古文化的兴趣，生动鲜活的文言文变成了呆板生涩的文字材料。

为了打破传统文言文的教学模式，贯彻课程标准新理念，在这篇课文的教学上我采用了“主体参与式”活动设计，确定了学生的主体地位，放手让学生开展“自主，合作，探究”的语文活动。教师在教学过程中只作为学生学习活动的组织者和合作者，只作为教学情境的创设者，学生活动中的伙伴，学生才是主动的学习参与者，是问题的发现者，思考者，解决者，是创造过程及创造乐趣的享受者，是发展的主体因素。

在教学组织形式上，我以小组教学为主，小组成员分配上兼顾好，中，差三类学生，教育面向了全体学生，从客观上实现了教育公平，既承认学生的个体差异，又保证了学生的整体提高。在教学方法上，以讨论，表演，展示，竞赛等便于学生自主参与，协同工作的活动为主要方法，符合学生年龄及认知特点，极大调动学生学习兴趣，激发创造意识。

为了避免活动教学沦于“热闹”的表象，在每一个环节中精心设计了要求及论题，教师随时注意点拨评价，引导学生积累知识点，将学生思维引向纵深处，鼓励学生在已有的生活体验的基础上，个性化的解读文本。

当然，回顾本课设计，也有一些不尽人意之处。如：活动环节是否过于繁琐？能否加以整合？时间分配上是否合理？在整个教学过程中如何更多更好地实现师生之间的平等对话与交流？这都是值得反思和改进的。

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇十四

1、知识与能力：积累文言词语，学会直译课文;加深对寓言的认识，联系生活实际理解课文寓意;培养学生对阅读文言文的兴趣。

2、过程与方法：力求“自主、合作、探究”的学习方式。多种有效的方法提高学生学习文言文的兴趣。

3、情感态度与价值观：教育学生要防微杜渐，不要讳疾忌医。

教学重难点

1、古今异义的词语。

2、重点字词句的意思。

3、寓言蕴含的道理：要防微杜渐，不要讳疾忌医。

教学准备

收集韩非子以及扁鹊情况。

教学时间

2课时

教学过程

第一课时

一、激情入境：“我能行﹗我一定能行﹗”

二、活动一：“我会说”

1、各小组同学将课前收集的有关扁鹊，《韩非子》的资料进行整理，归纳，并注明资料来源。

2、小组长指定一名成员宣读整理结果，其他成员可进行相关补充。

3、教师归纳整理。

(1)韩非，约公元前280—前233年，战国末期韩国人，法家思想的代表人物。著有《韩非子》，其中影响较大的有《孤愤》、《五蠹》、《储说》、《说林》、《说难》等篇。

(2)《韩非子》代表了法家思想。

(3)文化常识：公、侯、伯、子、男五等爵位。

(4)扁鹊，姓秦名越人，战国时候人，著名的民间医生，是中医传统诊断的奠基人。四诊法：望、闻、问、切。

三、活动二：“我能读”

1、小组合作，初读课文，并借助注释和工具书标注“腠、桓、还、汤熨、齐、遂”等字音。

2、学生听教师范读，进一步纠正字音，体会朗读节奏及语气。

3、各小组自由采用多种形式反复朗读课文，如齐读、指名读、分角色读、男女生配合读、小组之间赛读等等。读完后展开自评与互评。

四、活动三：“我会译”

1、明确目标。各组从文中挑出2—3个较难理解的句子，写在白纸上。

2、邻近两组交换“目标”，利用工具书，理解句子含义。

3、各组代表宣读讨论结果，其他同学进行订正及补充。

4、教师引导学生注意关键实词如“间、将、居、益、索”等的含义。

5、开展集体评议，总结。

五、知识巩固。

1、理清结构。

开端、发展：扁鹊和蔡桓公的前三次见面

高潮：两人第四次见面及扁鹊说明“还走”的原因

结局：桓侯病死

2、复述故事。

六、作业。

1、背诵课文。

2、翻译课文。

(二)扁鹊见蔡桓公(《韩非子》)

1、本文仅以199个字的篇幅就包容了丰富的内容、深刻的哲理，在运用比喻说理、叙述事件、塑造人物等方面都不失为先秦的散文中的佳作。

2、本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画了这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心思想。

3、本文按照时间顺序记叙了事情的发生、发展和结局：

扁鹊见蔡桓公——居十日，扁鹊复见——居十日，扁鹊复见——居十日，扁鹊望桓侯而还走——居五日，桓侯遂死。

4、课文结构：

第一层：故事的发生：写扁鹊和蔡桓公的前三次见面。

一见：“立有间”——细心观察

“君有疾在腠理”——准确诊断病情

“不治将恐深”——和缓的规劝语气

“寡人无疾”——讳疾忌医，固执、盲目自信

二见：“在肌肤”——病情加重

“不治将益深”——语气肯定，规劝中含着警告

“不应”“不悦”——冷冰冰地拒医生于千里之外

三见：“在肠胃”——病情更加严重

“不治将益深”——重复话语，加强肯定语气，进一步在善意的规劝中给予警告

“又不应”“又不悦”——讳疾忌医

(文章一开头就展示了矛盾：扁鹊三次见蔡桓公，三次建议;蔡桓公不予理睬，还错怪扁鹊，矛盾逐渐加深。)

第二层：故事的发展：两个人第四次见面以及扁鹊说明“还走”的原因。

“望桓侯而还走”——动作描写，间接写出了蔡桓公的病情严重的程度。

“故使人问之”——对“还走”的不解，没有觉醒

“疾在腠理……臣是以无请也”——指出蔡桓公的病情由轻而重直至不可救药的发展过程。

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇十五

春秋战国时期，群雄逐鹿，诸侯争霸，齐桓公身为一国之主，其必是一代英才，却死于疾病之中，实令人费解。

细读《扁鹊见蔡桓公》，便会发觉桓公之死，扁鹊难逃其责。话说桓公本没有什么大病，扁鹊第一次见时也是这般承认，顶多是个亚健康状态，可扁鹊错在了言语上面，见面即说桓公有病，不治会死。任谁听了这种近似诅咒的话都不会开心的，桓公正是因此而不悦，才不答应接受治疗的。此后几次同样是扁鹊出言不慎，结果桓公一代英才丧命于此。

由此可见，成大事者必慎于言。

《三国演义》即是一很典型的例子，其时刘备出道不久，仅靠一“皇叔”名分处世，对孔明来说自然没什么投靠的兴趣。可历史正是因此而精彩，刘备见到孔明之后，并没有直言相邀，因为这只会引起孔明的反感。刘备聪明地先向孔明问好，将其称赞一番，然后向其恳求天下大势。“皇叔”如此恳切，孔明自然不好推辞，一番治世名言说得孔明自己也热血沸腾，多年来出山的心愿也有所触动。但刘备更为高明的是以德服人，他请孔明为了天下苍生出山，这倒和抗震救灾时“人民养了你自己看着办”有异曲同工，孔明就在刘备晓之以理之下踏入三国的舞台。

同样，因为语言误事的情况也有所发生。一位华裔留学生在美国当警察，工作是效力于辖区居民。一次一个小孩掉入河中被救，需要通知家长，他便打电话说：“夫人，您的孩子掉河里了……”话还没说完，对面就已经晕过去了。后经同事指点方知，正确说法是“夫人，您的孩子获救了……”这样家长即使不知道发生什么事，也一定会先放心孩子安全。仅仅是一句话的顺序，也蕴含着极其深奥的门道。

故而，成大事者必慎于言。

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇十六

扁鹊觐见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有病在皮肤纹理间，不医治恐怕会加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，以此作为（自我的）功劳。”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊离开后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问他，扁鹊说：“小病在皮肤纹理间，是汤熨的力量能到达部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能到达的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能到达的部位；病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（医生）是没有办法医治的。此刻病在骨髓里面，我所以不再请求为他治病了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。于是桓侯就病死了。

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇十七

秦武王与武士们进行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。

李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。相传扁鹊是四月二十八日诞生的，人们在他的家乡建造起“药王庙”，专门供祠他。每年四月二十八日这天，大家都举行盛大的纪念仪式。同时，也祈求他保佑人们无病无痛、延年益寿。

扁鹊见蔡桓公教案（通用18篇）篇十八

1．理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

2．学习按照时间顺序记叙事情的写法。

3．练笔。

重点难点。

1．重点：目标12。

2．难点：目标2。

教学过程。

一、课前分钟演讲。

二、创设情境，导人新课。

请一学生复述课文内容，另一优生表演，以激起兴趣。

三、学习新课。

1．学生朗读课文。

2．提问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？

学习方法：个人思考－－－－小组讨论－－－抽查二位学生。

归纳：按时间顺序。

3．提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？

独立思考，抽查回答：

（l）君有疾在膝理，不治将恐深。（2）君之病在肌肤，不治将益深。

（3）君之病在肠胃，不治将益深。（4）今在骨髓，臣是以无请也。

4．提问：课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？

讨论并归纳：

（l）“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。

（2）“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。

（3）不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。

5．提问：蔡桓公讳疾忌医的结果是什么？

讨论并归纳：桓侯遂死。

5提问：这则故事说明了一个什么道理？

讨论并归纳：它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。

6．请根据板书提示背诵课文。

三、小结。

桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的批评帮助。

四、练笔。

根据课文的中心，自己写一篇体会，谈谈如何对待缺点和错误。

抽几份班上交流。

五、板书。

居十日，扁鹊复见病在肌肤不应，又不悦。

居十日，扁鹊复见病在肠胃不应，又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走今在骨髓故使人问之。

居五日，扁鹊已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鹊。

六、作业。

a类1．课后练习第一、四题。2．预习《狼》。